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    公元1076年3月25日,春日的暖阳洒在城东的街道上,使得原本就繁华的街道更显生机勃勃。街道两旁,建筑林立,熙熙攘攘的行人络绎不绝。其中,招工铺前的景象尤为引人注目,前来应聘的民众络绎不绝,他们或焦急等待,或兴奋交谈,为这片繁华的街市增添了一抹别样的色彩。

    在这条繁忙的街道上,周同安排了10名壮丁维护治安,确保秩序井然。他们身着统一的制服,神情严肃,一丝不苟地执行着任务。在他们的管理下,应聘民众被要求排成四列,依次前往招工铺位应聘。这一举措不仅提高了应聘效率,也使得整个街道显得更加有序。

    与此同时,赵令畤却在这喧嚣之中找到了一处宁静的所在。他来到了安时湖畔的八角亭,这里湖光山色相映成趣,宛如一幅美丽的画卷。赵令畤拿起茶几上的《黄庭经》,开始慢慢阅读起来。这部经典,又名《太上黄庭经》,是道教上清派的主要经典之一,被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。它被誉为“寿世长生之妙典”,历来受到历代炼养家的高度重视。

    《黄庭经》的主要内容在于“存思内视”,即通过合闭双目,排除干扰,消除杂念,凝神安息,存思存神,心目内视,俯视丹田,从而达到延寿的效果。此外,它还强调“守一”的养生方术,认为神、精、气是人体生命运动的三大基本要素,三者缺一不可。在炼养过程中,还特别重视脏腑功能活动及其意义,并强调心、肾、脾在炼养中的重要作用。这些观点不仅对道教养生有着重要的指导意义,也对中医学基础理论的发展产生了深远的影响。

    在《黄庭经》中,还提到了“命门”的概念。命门位于两肾之间脐之后,被誉为生命之门户,为人体“英华”(精华)之根本。通过炼养,可以凝神于黄庭气穴,专一观想所设定的景象,配合呼吸元气、吞咽津液等法,达到养神固精、积精累气、积气生神、运气炼形的效果。最终,通过和合神气,结成金丹,过关服食,达到祛除百病、延年驻世的目的。

    修炼法门主要为存想下丹田;呼吸元气,息息归根;漱咽灵液,灌溉灵根;存想脏腑、官窍;随息与存想配合运用,伏气于丹田;谨慎房事,闭塞精门,固守精气。

    赵令畤翻阅着手中的《黄庭经》。他咂吧咂吧嘴,脸上露出一种难以言表的复杂表情。这本书,似乎让他触摸到了某种宝物,却又仿佛隔着一层朦胧的纱雾,让人看不清、摸不透。

    他深知,这本《黄庭经》无疑是后世气功和内家功的理论基石。它如同一座宝库,蕴藏着无数修炼的秘密与智慧。可以说,这是一本真正的气功宝典,一部武林秘籍,更是修仙者必读的经典之作。然而,作为一名现代人,赵令畤在欣赏其深厚底蕴的同时,也不禁感到一丝遗憾。这本书的内容让他有种食之无味、弃之可惜的鸡肋之感。

    赵令畤长声哀叹道:“鸡肋啊!鸡肋啊!”

    佛教是死后成佛,往生西方极乐!而《黄庭经》是结合中医,告诉你如何修炼,能延年益寿,能修炼气功或内功,能结丹成仙!你说此书牛不牛!

    为了更深入地探讨《黄庭经》中的奥秘,赵令畤特地召集了周同、庞安时、巢谷等一众好友。他将《黄庭经》放在众人面前,郑重其事地说道:“我想知道,按照这本书上的方法修炼,是否真的能够练出内功?或者说,内功究竟是一种什么样的存在?它能让我感知到些什么?”

    三人接过经典,细细品读起来。这本《黄庭经》作为道门秘典,虽然世间有所流传,但完整的版本却极为罕见。除了皇室和道门内部,能够完整留存于世的可谓凤毛麟角。因此,他们对这本书的重视程度可想而知。

    正当赵令畤准备品茗休息时,耳边突然传来一声洪亮的佛号:“阿弥陀佛!赵施主!这厢有礼了!”他回头一看,原来是大通善本禅师来访。赵令畤微微一笑,说道:“禅师啊!下次来时,要么直接从我眼前出现,要么开口时声调别那么大,怪吓人的!”

    大通善本禅师闻言,不由得哈哈一笑。他走进八角亭后,再次向赵令畤施礼道:“打扰公子研读经典了!”赵令畤见状,心中一动,觉得这位禅师来得正是时候。于是,他趁机向禅师请教道:“听闻佛门也有武功秘籍,不知佛门对这内功、气功是如何看待的?”

    大通善本禅师微笑着回答道:“佛门气功起源于《安般守意经》,此佛经专论禅定修持。后经佛门天台宗四祖智顗大师总结和发展,形成了完整的佛家气功体系。智顗大师还着有四部经典着作,分别是《修习止观坐禅法要》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》和《摩诃止观》。如果公子有兴趣的话,我可令人抄录一份送与施主。”

    赵令畤听后颇感兴趣,继续追问道:“禅师是否修炼过佛门气功?能否为我解答一下气功究竟是什么?”大通善本禅师双手合十,缓缓说道:“佛教气功是一种博大精深的修行法门。通过修炼气功,我们可以达到身心和谐、健康长寿的目的。它强调依靠个体的自力来调整改造身心,使之达到一种和谐、平衡的境界。”

    赵令畤听后颇感好奇,不禁问道:“那么这门气功究竟有何妙用呢?”

    大通善本禅师微笑着,脸上流露出一种深邃而又神秘的神情,他缓缓开口:“妙用无穷,如禅定一天或数日不动,公子可否做到?这是一种心境的修炼,一种对自我意识的深度探索。又如吾可在赶路时,调节气息,日行120里后,气息如常,身体除了有些许疲惫外,并无其他异常。这便是气功的奥妙所在,它通过调节人体的精气神,使气息与身体相融合,从而减少身体的内耗,达到身心一体的境界。在赶路的过程中,吾抱元守一,心无旁骛,进入了一种似睡似醒的状态,身体也随之放松,与天地万物融为一体,自然行得无比轻松。到达休息地时,人如大梦初醒,精神依然抖擞,而常人却是疲惫不堪。”

    赵令畤听后,心中不禁泛起层层涟漪。他深知这位禅师所言非虚,这是一种超越常人理解的高深境界。他连忙鞠躬道:“禅师真是高人!受教了!多谢禅师赐书!如若禅师日后得空,还望常来坐坐。吾有意成立一个气功研究组,结合佛道气功典籍,设计一套让所有人都能依葫芦画瓢的气功修炼功法,造福世人。”

    大通善本禅师双手合十,微微颔首道:“吾寺有几名武僧专修武道,他们在这方面的造诣颇深。如公子有需要,届时借给公子便是。”禅师停顿了一下,继续道:“道门的《胎息经》也是一部极具价值的典籍。其中提到‘胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来为之生,神气离形为之死。知神气可以长生,固守虚无以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注,心不动念,无来无往,不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路。’公子若能多多研读此经,必定能为公子带来诸多启示。”

    赵令畤看着一旁认真做笔记的李师师,心中非常满意。他微笑着对大通善本禅师说:“不知禅师此来所为何事?”

    大通善本禅师双手合十,转身朝东方鞠躬一拜道:“吾师宗本禅师刚登船往东而去。吾此行是特来向施主求教,今后资福禅寺该如何做?如何修行?”

    赵令畤微笑着回应道:“大通善本禅师过谦了。吾虽非佛门中人,但亦对佛法抱有敬畏之心。至于如何指点禅师修行,实乃不敢当。”

    大通善本禅师听后,转过身来,再次对着赵令畤双手合十,深深一鞠:“公子此次对资福禅寺的整顿,吾是完全认同的。如今的佛门,确实存在着诸多乱象,真心礼佛者甚少。公子所言,佛传入中土已有千年,但世间苦难依旧,这确实令人深思。吾师徒二人,皆被公子之言所动,吾师徒均愿意看看公子所说的佛!是怎样的佛?还请公子不吝赐教,吾将全力配合。”

    赵令畤沉思片刻,缓缓说道:“那吾就讲几点。佛该如何修?吾认为应分外修与内修两方面。外修体,内修心。内修佛心,何为佛心?又如何修炼佛心呢?”

    他顿了一顿,继续道:“在我看来,修佛心不应重经文,而更在于明心见性。佛心即是恪守自律,心怀大慈大悲,普度众生,广积善缘,救苦救难,无私奉献,更需具备大智大慧。这样的佛心,方能照亮我们修行的道路,引导我们走向解脱的彼岸。”

    大通善本禅师盘坐于地闭目沉思,似乎在品味赵令畤的话语。片刻后,他缓缓睁开眼睛,说道:“施主请继续。”

    赵令畤点了点头,神情愈发庄重:“至于外修,则是修体与修行。身体是修行的基石,有了健康的体魄,方能更好地礼佛、普度众生。因此,所有佛门子弟都应量力而行,锻炼身体,强健体魄。此外,修行亦不可或缺。佛门子弟应当自食其力,从事农耕等劳作;更应走出寺门,去世俗中历练修心,去行善积德。例如,我们可以走出佛寺,清理城中的污垢,帮助贫苦百姓农事,为饥饿之人送去米粥。身体力行,日行一善。日后,我们还可以组织众僧结队走出颍州城,去乡间田野,一边修行一边行善。长此以往,世间的苦难只会越来越少,佛门众僧的修行也只会越来越精深,佛心也会在一次次修行和行善... -->>

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