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一、
江户，12世纪时是大豪族江户氏的居馆。长禄元年，太田道灌开始修筑江户城。天正18年，德川家康入封关东，以江户为居所。庆长18年，德川家康开设幕府，历代德川将军驻跸于此。1868年，末代将军德川庆喜交出该城，明治皇室从京都迁到江户，并改称江户为东京，从此江户成为日本的首都。
吊诡的是，王进贤拜会德川秀忠大将军时，德川秀忠并不在自己的居所江户，而是跑到了当时日本皇宫所在地——京都。
1620年，为了巩固权力，提高门第，德川秀忠不顾及日本皇室的传统，强行将自己的第五女和姬嫁给后水尾天皇，成为和子皇后，自己则成为了天皇的老丈人。德川秀忠亲临京都，出席女儿的婚礼。因此，接见王进贤的地点也安排在了京都。二、
一群人鱼贯而入，明显有些干扰德川秀忠的视线。他的目光逐渐落在一个衣着不凡的唐土武将的身上：这个大概就是那个唐土来的王进贤了吧。
本多正纯【1】：“这位就是唐土来的王进贤王将军。”
啊！德川秀忠不由愣了一下，他没想到，王进贤居然穿了一身藏青色的和服，多少欺骗了他的眼睛。德川秀忠远不如他的父亲德川家康老辣，容易被表面现象所迷惑。不过作为守成者，德川秀忠还是相当出色的，他一以贯之的继承了父亲的遗志，进一步巩固了德川幕府的统治，而且出色的完成了权力的交接，为德川幕府200多年的统治打下坚实的基础。德川秀忠仔细分辨还是能看出这不是一个日本人，明显没有日本人那种动不动就点头哈腰的劲头。
德川秀忠：“没想到王将军今天穿了一身和服。”
王进贤：“我们中华有一句俗话：叫入乡随俗，今日拜会日本的大将军，不妨随一下这个俗。”德川秀忠听了这话，心中十分受用。
王进贤：“日本和我们中华是一衣带水的邻邦，虽然以前我们之间有过一些不愉快的事情发生，但是我听说那都是故太阁丰臣秀吉的主意，先任大将军德川家康对此是非常不赞成的。后来，德川家康大将军一统日本，政修人和。就比如这和服，即是在德川家康大将军的治下定名的。和服不但包括从我们中华传来的吴服，还包括了多年来日本自发形成的着物，反映了日本既继承中华的优秀文化，又结合自身实际的创新。正所谓你中有我，我中有你。先大将军德川家康曾多次派遣使臣，表达愿意通好之意。此次，我受万历皇帝陛下的委托，以私人的身份拜会德川大将军，希望能够达成一些互惠互利的协定。”
德川家一直不赞成丰臣秀吉的侵略朝鲜的方针，不但没有派兵去朝鲜，而且对于出兵朝鲜的粮税加派一直怨声载道。1599年，丰臣秀吉尸骨未寒，当时还是内大臣的德川家康就命令将明朝将领茅国器的弟弟茅国科送还中国，并多次联系朝鲜和琉球，希望通过这两个国家取得与明朝的联系。1610年，中国商人周性如进入日本，江户幕府听说后，立即将周性如邀请至江户，待如上宾，委托周性如代为转交“致福建道书”。究其原因，一是因为江户幕府初立，希望能在政治上得到中华天朝的承认；而是在经济上，日本战乱刚刚平定，百废待兴，亟需和中国的贸易巩固其财政基础。因此，王进贤以朝廷命官的身份出现在日本，江户幕府如获至宝，忙不迭地立即接见。
德川秀忠：“不知大明的天子可有书信——”
王进贤知道，这是要万历皇帝的信物——你既然代表皇帝来，怎么可能没有皇帝的信物呢。可是，王进贤没有，他也不打算伪造，不用费那个劲，现在是日本人上赶着求中国做贸易，就不怕他不咬钩。
王进贤：“将军应该清楚，根据大明的祖制，海上是不能存片帆的。圣上虽有意贸易，但是却不能有违祖制，故我此次前来是以私人的身份，而非以官方的身份。”
德川秀忠：“但赐勘合之符，不必有劳上国遣船来往。”
王进贤：“朝鲜鏖战，血迹未干。朝堂之上，对于恢复与贵国的邦交尚有很多疑虑。圣上若非有为难之处，本来也不想这么快就与贵国通好的。”
德川秀忠：“敢问大明天子有什么为难之处呢？”
王进贤面露难色，过了一阵才道：“辽东建奴肆虐，去年以来，先后破铁岭、开原，直逼沈阳城下。朝廷派出大军，谁承想却全军覆没。皇上想要重建大军，怎奈国库空虚——”
王进贤知道，以日本的情报能力，这种大路货的情报，江户幕府一定是知道的，既然知道，自己出访的理由也就勉强说得通了。在政治上，理由蹩脚不是问题，谁都知道那是一块遮羞布。在眼下的问题上，关键在于双方都有对开展贸易的渴望。
【1】本多正纯（1566－1637），本多正信之长子。与父亲相似，他的主要成就都集中于内政方面，同时也被认为是个善于算计的阴谋家。1614年大阪冬之阵后，他带领属下填平了大阪的护城河，违背了战后的和议。1619年获封下野宇都宫城，但1622年被剥夺领地，原因是当年最上家被剥夺领地时，他意图从中获利。之后死于出羽国。
二、
德川秀忠：“那么，上国的意思是——”
王进贤：“我主管山东海防，可以暂开一个或数个港口，供两国船只停驻贸易。根据皇帝的授权，我可以全权处理与贵国的贸易事宜。这样一来，可以形成正常的两国贸易。当然，也可以有一些特殊的贸易形式。比如，我和将军之间可以开展长期的固定大宗货物交易，还有，我们之间可以进行技术转让交易。我需要指出的是，我和将军之间做贸易，是一种纯粹的经济关系，互惠互利，不附带任何政治条件，不需要日本以小事大；当然，作为中华的代表，我也不会允许我及我的手下，受到任何有辱及国格的事情。同时，中华与贵国同信菩提教，我们也不会像南蛮那样以传教为己任，我们虽然不禁止南蛮教，但是我一定会遵守贵国规定，严禁手下在日本传播南蛮教。”
德川秀忠听到这些条件，眼睛发亮，兴奋得几乎要站起来。王进贤的条件实在是十分诱人：第一，这样可以恢复和中国正常的贸易关系，巩固幕府的财政基础，这一点对于幕府的意义不言而喻；第二，幕府好歹也是一个统治机构，深受中国传统影响，对于事大事小这种事情是十分在意的。而王进贤提出的方案，更接近于21世纪国与国的关系准则，是一个完全基于平等关系的提案，而对于17世纪的日本来说，和泱泱中华平起平坐几乎是可望而不可即的事情，是历届日本政府心中的隐痛；第三，德川幕府正在为天主教在日本的大肆传播而感到头痛，而天主教正是伴随着南蛮贸易而来的。王进贤的到来，不但可以让日本完全摆脱南蛮贸易，而且没有传教的后患。如果说有什么缺陷，就是在政治上不怎么光明正大，不过这不算大问题。这怎么能不让德川秀忠喜出望外呢。
王进贤：“另外，我还有一些想法。贵国刚刚结束战乱，万民思定，休养生息，偃武修文。从丰臣秀吉时代起，就通过刀狩令【1】，没收农民手上的武器。先将军德川家康又颁布一国一城【2】等条令，欲建立万世之长治久安。相对于贵国欣欣向荣的景象，我的家乡最近却有一件烦心事，就是辽东的建奴，现在已经直逼沈阳，锋芒咄咄逼人。我想，我是否可以在日本招募一些匠人，比如制作铁炮的铁匠、筑城的石匠、医治伤病的医生等等，这些都是我们作战目前急需的人才，而对于贵国来讲，如何处置却颇为棘手。”
德川秀忠：“能够和中国开展贸易是令我们非常高兴的事情。我一定会支持的，你说的那么多的具体事情可以和本多正纯去详谈。听说王将军是主管一省海防的主官，那一定是掌管了不少兵马吧。”
王进贤：“暂时只是负责一省防务罢了。比不得将军曾经率领军队真刀真枪的作战，并且改变了日本的历史。”
德川秀忠听了很高兴，不由得意气风发：“是啊！那时候，真是拼命啊！我看王将军英气勃发，和我年轻的时候倒是很像呢，我感到和你很是投缘，我把我年轻时征战的战刀送给你吧，请笑纳了吧。”
王进贤：“多谢将军。我这里也有一副我的朋友陈继儒的画作，今天将之献与将军。”这幅画倒和其他的假画不一样，是陈继儒的真迹，是陈继儒临走前送给王进贤的。
德川秀忠：“哦！是陈继儒的真迹吗？实在是难得啊。王将军也喜欢书画吗？”
王进贤：“皮毛而已。”
德川秀忠：“王将军谦虚了，能和陈继儒这样的人当朋友，自是学问的人。像王将军这样的武士，能够和陈继儒这样的大家成为朋友，足见中华教化四方，文化昌盛。我父亲曾经感叹：可以马上得天下，不可马上治天下。王将军也知道刀狩令、一国一城令吗！真是学识渊博的人啊！我父亲当年在戎马倥偬之间，找到相国寺藤原惺窝【3】为他讲课；又让道春和尚（林罗山）为我讲课，现在道春还是我儿子的老师，能和唐土来的学问家探讨学问上的事情，想必也是他的荣幸吧。去，把道春叫来。”
和林罗山讨论问题，这不是要我的命吗！王进贤大吃一惊。
【1】刀狩是日本史上的一个法令，最早由柴田胜家在越前实行，主要是没收农民手上的武器，其目的是完全做到兵农分离的目的，但实际上是为了防止一揆的发生，加强对庶民的统治。这使日本武士和庶民身份阶级更加稳固。丰臣秀吉在1588年向全国发出刀狩令，没收的武器都拿去塑造京都东山大佛殿的钉子。
【2】一国一城令（いっこくいちじょうれい）是日本在元和元年（1615年）闰6月13日由江戸幕府所发布的命令。在一国（此处的“国”是指令制国，或大名的领国（之后的藩））中，由大名所居住作为政厅所在的城只能保留一个，其余的城必须全部废除。
【3】藤原惺窝SeikaFujiwara（1561～1619）：名肃，字敛夫，号惺窝。生于播磨国（今兵库县）。他是日本哲学家，江户时期早期理学领袖，曾任德川家康的教师。武士大多数为文盲，所以在日本新儒家是很新鲜的，后来德川幕府通过程朱理学作为统治思想。他最大成就是使日本朱子学独立发展。
三、
王进贤的大脑飞速的旋转着：正在谈着正事，如何就将话题转移到书画学问之上了呢。分析德川秀忠的一番话，王进贤多少有些明白了。德川秀忠虽然和万历处于同一时代，同为... -->>
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