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夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。——《庄子·齐物论》
一阶的课程以理论为主，这可是难坏了本就不爱看书的李秋阳；尤其是这最为枯燥的义理课，还在本来就容易犯困的下午。今日课堂上，李秋阳又被主讲老庄的汪夫子又抓了一次包：“女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻夫……李秋阳！不许睡！”
“到！”瞌睡虫上脑的李秋阳被夫子的点名和同学们的哄笑声惊醒，直直地站了起来。扭头一看，燕叶原都已经笑得前仰后合了，弄得李秋阳不好意思地低下了头，赶紧坐下。
汪夫子笑笑，说：“罢了罢了，午后的确容易犯困。《齐物论》这节刚好比较重要，与你们的御风术也十分相关，不如接下来的文本，我们来简单地辩一辩。”
燕叶原为缓解好兄弟的尴尬气氛，赶紧给夫子做起了捧哏：“哦？汪夫子您赶紧说说，咱们要辩哪一节呢？”
汪夫子摸摸下巴上的小山羊胡，笑道：“自然是这‘大块噫气，其名为风’。”
一听说要辩论，大家都来了精神，午后的困意也被驱散了一大半。
汪夫子接着说：“风，是我们经常见到的现象，也是天地自然予我们的馈赠。那么大家觉得，风是来自于何处呢？庄子在此章中回答道，‘大块噫气，其名为风’，这是庄子的定义，但自古来对庄子此章的解读却又好几种说法，主要是针对‘大块’。郭象称：‘大块者，无物也。’成玄英疏：‘大块者，造物之名，亦自然之称也。’郭象喜以有无论道，故他自然是以‘无’来解读，这便是第一种。成玄英解为‘自然’，便是第二种。约百年前的陆德明先生在《经典释文》还列举了《庄子》注家对‘大块’的多种说法，比如大朴之貌、凷之或体等等；所以也有解为天、也有解为地，还有解为天地之合的。这至少有五种说法了，大家可以来说一说、辩一辩，你们觉得‘风’来自于何处？庄子的‘大块’又是何解？”
夫子说罢，各人的反应不同；有赶紧去《齐物论》上下文中找答案的，也有翻家塾笔记、找当时夫子的讲解和自己的记录的，也有像李秋阳这样的直接回过头去跟燕叶原讨论开来的。
杨时雨笑而不语，坐在一旁的柳如云自然是按捺不住，赶紧抢答道：“这有什么好辩的，自然是解为‘大地’，原因有二：第一，本章后续讲的是地籁，自然是承接了语义说的大地；第二，庄子也认为风来自大地，否则文中说的，山林中的洞穴、大树中的洞穴，皆有风，发作起来万窍怒吼，不正是这个道理吗？”
汪夫子摆摆手，似是对这个答案不满意，柳如云有些不解，汪夫子便提示道：“我既说了这是辩论，便是这也可以、那也可以，柳同学参与讨论可以，切不可把话说得太死，要给别的同学以讨论的余地才是上佳。”柳如云气呼呼地坐下，杨时雨继续笑而不语。
夫子：“别的同学还有什么见解吗？李秋阳？”
李秋阳一听夫子又点自己的名字，就不好意思地站了起来。“我……我觉得……咳咳，嗯，我个人的理解，不一定是庄子大人的意思啊，我觉得风来自于自然。刚刚柳同学说山林洞穴中有风，但大海上也风，天空中也有风，并不只是大地上才有。所以我觉得风应该来自于比大地更大的事物中，像夫子刚刚说的那位成什么的夫子说的那样，造物之主、大自然，才是风的来源。”
夫子：“李同学谈了自己的见解，很好，还有别的同学吗？”
此时一位斜前方的女同学也加入了讨论，她叫叶晴月，也是这届为数不多的... -->>
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