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第六篇第十五章 圣人纳茹阿达和安给茹阿教导祺陀凯图王
Sb6.15.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：在祺陀凯图王被悲伤压倒，像一具死尸般躺在他儿子的尸体边时，纳茹阿达和安给茹阿两位大圣人，就有关灵性知觉给了他如下一番教导。
Sb6.15.2：君王啊！你所为之悲伤的尸体与你有何关系？而你与他又有何干？尽管你会说你们现在是父子关系，但你想这关系以前曾存在过吗？现在真正存在吗？今后会继续存在吗？
Sb6.15.3：君王啊！正如海浪的力量使细小的沙粒有时聚到一起，有时分开，时间的力量使接受了物质躯体的生物有时相聚，有时分离。
Sb6.15.4：种子被播散到田地里后，有时长成植物，有时则不然。有时土地不够肥沃，种子播散下去不发芽。同样道理，盼望生子的父亲有时凭借至尊主的力量推动可以生孩子，有时则无法使妻子怀孕。因此，人不该为这种最终受至尊主控制的表面的父子关系而悲伤。
Sb6.15.5：君王啊！你、我们这些你的忠告者、你的妻子和大臣，以及此刻在宇宙各地动与不动的一切，都处在暂时的状态中。我们出生前这种状态并不存在，我们死后它们也不再继续存在。所以我们现在的存在状态虽然并不虚假，但却是短暂的。
Sb6.15.6：一切的主人和拥有者——至尊人格首神，对短暂的宇宙展示无疑不感兴趣。但就像在沙滩上堆砌某样东西的男孩并不在乎那东西一样，掌控着一切的至尊主，使创造、维系和毁灭得以发生。祂透过让父亲生儿子进行创造，通过让政府或君王照看大众的利益来维系，靠让蛇等代理去杀完成毁灭。负责创造、维系和毁灭的代理们虽然并不具备独立的力量，而是在错觉能量的魔力推动下行事，但却认为自己是创造者、维系者或毁灭者。
Sb6.15.7：正如一粒种子产自另一粒种子，君王啊！一个躯体（当父亲的躯体）透过另一个躯体（当母亲的躯体），生产出第三个躯体（当儿子的躯体）。正如物质躯体的元素是永恒存在的，透过这些元素而出现的生物也是永恒的。
Sb6.15.8：对国家和个体等普遍性及具体性的划分，是没有高等知识的人想出来的。
Sb6.15.9：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：受到纳茹阿达和安给茹阿启蒙的祺陀凯图王，因为有了知识而变得充满希望。君王用手擦干他枯萎的脸后开口说话。
Sb6.15.10：祺陀凯图王说：您二位扮作解脱之人阿瓦杜塔来此，只是为了隐藏起自己的身份，但我看出，在所有的人当中，你们的觉悟最高。你们知这一切的真相。因此，你们在所有伟大的人物中最优秀。
Sb6.15.11：地位高至当奎师那最爱的仆人（外士纳瓦）的布茹阿玛纳，有时会装扮成疯子。仅仅为了利益我们这些总是依恋感官享乐的物质主义者，为了去除我们的无知，这些外士纳瓦根据他们的愿望在地球上旅行。
Sb6.15.12-15：伟大的灵魂们啊！我听说，这些为教育被愚昧覆盖的人们而在地球表面旅行的完美的伟大人物有，萨纳特-库玛尔、纳茹阿达、瑞布、安给茹阿、戴瓦拉、阿西塔、阿潘塔尔塔玛（维亚萨戴瓦）、玛尔康戴亚、高塔玛、瓦赤施塔... -->>
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