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德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄;处其实不居其华。故去彼取此。”
“上德的人从来不把德挂在嘴边，所以他是有德的。下德的人总是把德挂在嘴边，所以他是无德的。上德的人能够做到无为并且认为自己什么也没有做。而下德的人表面上做到无为实际上却认为自己大有作为。上仁的人有所作为却是无意而为。上义的人有所作为却是有意而为。上礼的人所有作为若是得不到回应，就会伸出胳膊强迫他人就范。所以，失去道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有义，失去义后才有礼。礼是忠信不足的产物，是祸乱的开端。善于狡辩的人，对道来说是华而不实，愚昧的开始。所以，大丈夫要保持敦厚，不要刻薄。要保持朴实，不要浮华。要懂得取舍，不要舍本逐末。”
“今天给大家讲一讲道、德、仁、义、礼。大家听了我上面的讲解就会发现，道、德、仁、义、礼就是从无为到有为的一个过程。首先说说道，道是完全无为的存在，只有做到完全无为的人才能够与道契合。然后再说德，德有上德和下德两种。上德的人从来不会谈论德，他完全处在无为的状态中，所以他是有德的。而下德的人总是把德挂在嘴边，所以他是无德的。也许你们会问，为什么总是把德挂在嘴边就是无德的？因为总是把德挂在嘴边的人其实是在彰显他自己，他想要证明自己有德，所以他会不断地跟人说一堆大道理。我之前也说过了，道是朴实无华的存在，祂从来不会去彰显自己，祂永远都处在无为的状态中，因为无为就是最高的德，也就是上德，若是我们总是把德挂在嘴边，总是把仁义礼智信挂在嘴边，那么我们就等于是失德了，而失德的同时也意味着我们失道了，因为道和德是分不开的。我们要记住一点，喜欢争辩的永远是头脑，道从来不会跟人争辩。头脑只会使我们远离道，它不会让我们接近道。我们想要与道合一，就必须做到绝圣弃智，绝仁弃义，抛弃所有头脑的概念，回归到自然淳朴的道之本性中来。接下来说说仁，仁也是一样的，无意而为的仁称为上仁，刻意而为的仁称为下仁。重点在于无意还是刻意。我们若是刻意去帮助人，那就不能称之为仁了，因为我们刻意去帮助人往往是为了得到他人的夸赞或者奖赏，这不叫做仁，这叫做虚伪。虚伪来自于头脑，头脑总是爱慕虚荣，喜欢人夸赞，若是我们为了得到他人的夸赞而刻意去帮助人，那我们就等于偏离道了。最后说说义和礼。义和礼也是一样的，义和礼往往都是刻意而为的，这些通通都是头脑的产物，若是我们过于重视义和礼，那我们只会离道越远。礼是人刻意制定出来约束人行为的产物，处处讲礼只会使我们丧失自由，只会使我们偏离道。道很简单，一言以蔽之就是无为。无为就是道的圆满状态。那我们是如何离开道的圆满状态的呢？因为我们听信了头脑的声音，想要通过作为去获得圆满，这就使我们偏离了道，使我们再也感受不到道的完美。”