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孔丘有些惊讶，“老子先生的意思是说，丘主张的仁和礼就如鲧用壅堵的方法治水，最后非但没有任何效果，反而会带来更恶劣的影响？”
李耳道：“人要的是自由，若是一味地去控制人心，人就会丧失最重要的东西，那就是自由。所以，我们不能过分地控制人的行为。若是我们过分地控制人的行为，就如同用壅堵的方法治水，一旦河堤顶不住水的压力，就会导致河堤被洪水冲破，就会给自己以及百姓带来灾难。人都是热爱自由的动物，就像鱼热爱水，鸟儿热爱天空，若是我们一味地去控制人的行为，人就会像失去水的鱼，就会像关在笼子里的鸟，会变得毫无生机，会变得郁郁寡欢。而人一旦处在这种郁郁寡欢的状态久了，必然无法忍受以至于做出出格的行为，这样一来，天下就会大乱。”
“这……”听了李耳的话，孔丘彻底哑口无言了。他觉得李耳说的很正确，但他依然有不明白的地方，只见他问道：“先生，人的秉性不一，有的人天生喜欢闹事，若是不通过严格的礼法加以控制，那些喜欢闹事的人到处闹事怎么办？”
李耳回答道：“夫子认为那些喜欢闹事的人会听你的？你越是去控制他们，他们反而闹得更厉害。”
孔丘难以理解，“在严格的礼法面前，他们岂敢如此猖狂？”
李耳反问：“周礼推行了五百年，如今不一样礼崩乐坏？试问当今天下有多少个诸侯愿意守礼？有多少个诸侯把天子放在眼里？”
孔丘被问得哑口无言，他沉思了一会，说道：“若是人人都愿意遵循周礼行事，天下又怎么会变成现在这个样子？丘始终认为周礼有恢复的必要，人的行为必须要加以控制才能治理好国家。”
李耳问道：“请问夫子认为的礼乐是什么？”
孔丘回答：“礼为序，乐为和；礼为刚，乐为柔，两者刚柔并济恰到好处。只有人人都守礼，天下才有秩序，天下有秩序了才会太平。由于礼过于刚硬，便需要乐的柔和来缓解人的情绪，陶冶人的情操，人若能在音乐和舞蹈中感受快乐，自然就愿意遵守周礼。礼和乐各有所长，能够相互弥补不足，从而达到刚柔并济的效果，所以丘认为恢复周礼是一件非常必要且不可或缺的事情。”
李耳道：“夫子说得非常好！我曾经也探索过礼乐这条道路，也想通过恢复周礼让国家变得繁荣昌盛，可是没多久我便发现这是一条行不通的道路。”
孔丘问道：“为什么行不通？”
李耳回答道：“因为这不符合自然之道。”
孔丘又问：“什么是自然之道？”
李耳回答：“人法地，地法天，天法道，道法自然。我们去观察自然，自然就会明白自然之道是什么了。”
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