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有些诧异，立即问道：“先生此话是何意？人不应该学习知识吗？为什么说失去道后的人心控制不住？”
李耳回答道：“道是万物的本性，人若是失其本性犹如建造房屋不挖槽，就会容易倒塌。不挖槽的房屋没有根基，禁不住风吹日晒雨淋，时间长了必然会出问题。哪怕我们在房屋的周围修修补补也无法从根本上解决问题。”
孔丘惊讶不已，“先生的意思是说，孔丘的学问只是在没有挖槽的房屋周围进行修修补补？”
李耳摇了摇头，“非也，夫子倡导的仁和礼之中也包含有很多我说的“德”，只要有德就必然有道，所以，不能说先生的学问不对！”
孔丘点了点头，又问：“此前听令郎说，德一言以蔽之就是清静无为，柔弱谦卑，不争不抢，顺应自然。而丘倡导的温、良、恭、俭、让，这些是不是先生所说的“德”呢？”
李耳回答道：“是的，夫子倡导的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让就是我所说的“德”。只要世人能够做到这五点一样能够与道契合，一样能够感受到道的完美。”
听到李耳这么说，孔丘很是兴奋，然而他心中依然有疑惑，“可是丘有一事不解，先生说的“无为”究竟是什么意思？是什么都不做的意思吗？”
李耳微微摇头，“非也，我说的无为是无为而无不为。”
“无为而无不为？”孔丘沉吟半晌依然不明白其中深意，“恕丘愚钝，实在不懂先生所说的无为而无不为之含义，还望先生赐教？”
李耳哈哈一笑，回答道：“很多人听我说无为都以为无为是什么都不做，其实这是大大的误解。我说的无为指的是心的无为，不是指行动上的无为。心是行为的因，行为是心的果，所以，只有做到心的无为，行动上才能达到无为而无不为。”
“这……”孔丘有些听晕了，说道：“先生说的无为实在是过于高深莫测，丘还是难以明白其中深意。先生说，心是行为的因，那么心无为了，行动自然也就无所谓了，既然行动无所谓了，行动还有什么意义可言？”
李耳很干脆地回答：“行动本来就没有意义。无为就是万物的本然状态，而万物的本然状态已经是和谐的了，我们又何需通过作为去获得和谐？”
“万物的本然状态是和谐的……”孔丘沉默了一会，说道：“可是人心始终是不和谐的，我们不是有必要通过学习知识，学习做人的道理来让人心变的和谐吗？”
李耳问道：“人心为什么不和谐？”
孔丘回答：“因为人有欲望。若是我们不通过仁和礼对人的行为加以控制，人就会做出出格的行为，人做出出格的行为，人心就不可能和谐，人心不和谐，天下就会大乱。”
李耳道：“古时鲧用壅堵的方法治水，非但没有从根本上治好水，还使得水位越淹越高，最后河堤顶不住洪水的压力导致决堤，造成无数百姓伤亡。后来鲧的儿子禹总结经验教训，不再用壅堵的方式治水，而是采用疏导的方式慢慢将水从水道上疏导出去，最后成功地将水给治好。”