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萧珏珏也看到了宗政恪的这篇字，她不得不承认，在她们这个年纪，能写出这样的字实属不易。若无意外，宗政恪也应得上上之绩。
三位先生都面露赞许之色，那位丁先生也特意夸了宗政恪几句，说她的字与萧珏珏的字不相上下，各有千秋，都是难得的佳作。
萧珏珏冷哼一声，转身向第四亭走去。但宗政恪却与她背向而行，重返第二亭。有人好热闹，也有人不爱凑热闹。女学生们，多数人分作两边，去看萧珏珏与宗政恪的热闹，也有不少人干脆进了第三亭参加考试。
萧珺珺自然要陪着宗政恪，她们慢慢走到了第二亭。这也是座重檐木亭，但内里的装潢比起第三亭来不知要精致多少富丽多少。三位年纪在三旬上下的先生哪怕都穿着制式的蓝色斜襟长袍，也都能看出身段袅娜。
宗政恪低垂眼帘，掩去了几分鄙色。她倒不是看不起这三位先生，而是瞧不上西妃湖女学的作派。处处模仿大昭皇家女学，却又学得不伦不类，整一个画虎不成反类犬。
她当年游历大昭帝国，萧琬琬曾经亲自带着她，微服私访过大昭的皇家女子学院。恰好，她亲历了一场女学大考，大开了眼界。西妃湖女学的这场小考，于她而言，实在算不上什么难事。
就譬如方才书亭写诗，虽然暗藏机锋，但若有心，一样能一目了然。浑不像大昭帝国的书亭考试，不仅要写得一手好字，还要能熟练辨识难至远古、易至近古时期的各种难僻字。而后者，才是书亭真正的考核重点。
先人曾做《人皇治世录.孔记》的注释。写明了“六书乃造字之本，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借”。单考书法，又如何尽得“六书”之真意？
这第二亭的“乐考”，也没有出乎宗政恪的意料，不过要求舞一段、歌一曲或者演奏乐器。这场评分有很大的自主性、随意性，但宗政恪并不害怕会有人故意给她低分。她既然应战，自然要以碾压之势让人心服口服。
“我便歌一曲罢。”宗政恪向三位先生施一礼。淡淡道。
三位先生点头首肯。宗政恪无须乐器伴奏。她盘膝趺坐于地，双掌合十，轻轻启唇。张口颂道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
这不是念颂佛经。而是佛歌梵唱。在东海佛国，宗政恪不知听过多少遍此类的梵唱。她熟谙于心。也用心虔诚地唱颂。
她的声音轻且柔，直接使用了最古老最原始的佛文。她家师尊普渡神僧说，这些佛文，每一个字符都带着神秘神奇的力量。
常常以佛文赞颂佛祖、唱颂佛经。不仅能得到心灵的宁静，也能得到冥冥中不知从何而来的伟力。它能令人坚韧勇敢，令人慈悲祥和。令人敢于直面所有苦难。
宗政恪对此深信不疑。重生之后，每个她深受噩梦折磨的夜晚。她都会以远古佛文念颂佛经。每次颂完，她的恐惧都被驱走、愤恨被抚平，她的心平静安宁、无所畏惧。
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