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道:“你的目的。”素不相识,萍水相逢,希瑞尔太过热情了。

    在刘柯的注视下,希瑞尔感到沉重的压力,他张了张嘴,最终语气诚恳的深情说道:“埃尔,在我听说你的故事时,我就十分钦佩你。当我第一眼看到你时,我便深深的爱上了你!我……”

    刘柯的心中顿时有数以万计,无边无际的草泥马神兽奔腾而过,“卧了个大槽!”在他心中不断闪烁。以刘柯此时的体质竟然感到一阵恶寒,身上起了无数鸡皮疙瘩,寒毛竖起!

    虽然刘柯无法接受这种事情,但在古希腊,人们的确认为爱情只发生在男性之间,男女之间只有性、婚姻跟生殖。因为古希腊的男人认为女性只是生殖的工具,不值得对她们倾注感情。这大概也跟当时的教育状况有关,一般来说,只有男子才能接受高等教育,而女子虽然也会接受教育,但教育程度无法跟男子相比。这就造成了男子与女子之间的思想差距,无法达到理想的交流沟通,唯有同样接受高等教育的男子之间才能有效的交流,产生思想上的共鸣。

    而且,希腊文明有着鲜明的男性美崇拜文化,古希腊人认为健壮男性的身体是极其美的,由此产生了大量表现男性身体的艺术作品,人们普遍追求美。

    古希腊的男性恋人之间分为“爱者”和“被爱者”。一般来说。“爱者”都是成年男性,“被爱者”则是俊美的少年,以那些相貌俊美无俦,有着王室或者神族血脉的少年最佳。

    作为“被爱者”的男子。在成年之后会与女子结婚生子,但他们仍然会停留在与男性的爱情里。此时,男子已经由“被爱者”变成了“爱者”,前去追求和教育那些俊美的少年。

    而且,“爱者”和“被爱者”之间也是有那种生活的。可以互相抚摸、亲吻对方的身体,但是“插入”被认为是不洁的。他们一般是通过腿·交,即“爱者”插入“被爱者”的腿间缝隙进行那种生活。这种方式被称为“神规定好的路径”。从口部和后面进入,则是对奴隶或者男JI采取的方式。

    柏拉图在《会饮篇》中传达出一个重要的观点,即他认为男性恋人之间最理想的状态是知识与美德的交流。柏拉图认为:“当心灵摒绝肉·体而向往着真理的时候,这时才是最好的。而当灵魂被肉·体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉·欲的强烈需求时,心境是平和的,肉·欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的。”这就是所谓的“柏拉图之恋”。

    在斯巴达地区这类情况很少见,因为斯巴达人人口稀少,且男女都以军事教育为主,教育程度与内容相差无几,足以正常沟通交流。在斯巴达人中,如果男性之间沉湎肉·欲,会面临流放或者流血牺牲的惩罚。

    不止是凡人好男风。连奥林匹斯神族也是如此,宙斯、波塞冬、阿波罗、赫拉克勒斯等天神都有众多的男性恋人。

    古希腊灭亡之后,罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化,并且将男性之间的肉·欲“发扬光大”。以至于达到了荒·淫·无度的程度。不少罗马贵族男女情人皆有,完全将柏拉图的精神之恋踏进泥土里去了。直至罗马皇帝皈依基督教,禁欲的基督教开始成为欧洲的主流宗教之后,男风文化的黄金时代终于到了一个尽头。当然,某教也是说一套做一套,经常会传出。教士修女之间的暧昧传闻,教士和自己的娈·童侍从之间的古怪事情。

    在崇尚男性阳刚美的古希腊社会,两名成年男子之间的爱是不被尊重的,它意味着有一方始终处于被动地位。不主动、柔弱的成年男子会被外界所耻笑。当然,凡事都有例外,比如刘柯眼前的希瑞尔就在向刘柯求爱。

    身为一个后世来人,有着截然不同的观念,拥有甜蜜恋情,妻子已经怀孕的刘柯根本接受不了这种事情。刘柯心中的吐槽和恶寒,只是发生在电光火石之间,随后刘柯就飞起一脚,直接将朗诵诗歌般“告白”的希瑞尔一脚踹飞,飞进了路旁的店铺里。

    然而,令刘柯没想到的是,在他的力量之下,希瑞尔竟然未死。看来这个家伙可能有着神族血脉,实力也不弱。刘柯拔剑在手,就要去结果了希瑞尔的性命,却被希瑞尔身边的那些俊美少年给拦住了。这些少年不问可知,都是希瑞尔的恋人,刚刚他们看着刘柯的奇怪眼神也就有了合理解释。

    拦在身前的少年,周围围观的人群,远处赶来的士兵,让刘柯稍稍冷静了些。这里是雅典城,是智慧女神雅典娜目光注视的城市,大庭广众之下杀人没有好的结果。

    收剑入鞘,刘柯转身大步而去。经历了这件令人膈应的事情,刘柯对身边的男人充满了警惕,时刻准备着拔剑砍人。(未完待续。)

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