第一千一百八十七章 华人姓名标准 (2/2)

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行，因此以表字作为名的解释和寓意寄托。当然，在另一个时空之中，表字不但被大陆当做文化糟粕给破四旧抛弃了，而海峡对岸也居然在同一时间受到美国的影响觉得表字不时髦不摩登给放弃了，仅有少部分海峡的知识分子依旧顽固地保留着。

    在王茂如看来，中华文化历史上尽管有一部分糟粕，但是有一部分堪称精华，并为中华文化独特的美。当然，中国种族是一直以来都在混血的种族，中国人是以中华文化作为纽带将中华大地上各个民族融汇于其中，使得尽管中国数次几乎亡族灭种却依旧顽强地保留了下来。因此王茂如成立的炎黄研究小组的目的就是让挖掘中华文化的魅力，由他来引导新文化运动。

    历史上的五四文化运动实际上可以称作为五四民族自我大批判，他们将中国的落后归咎于中华文化，在否定了中华文化中的糟粕的同时，也否定了中华文化中优秀独特的一面——他们妄自菲薄地认为，一切与西方世界不同之处，都是糟粕。而这种文化大批判到了文化大浩劫中成为了病态的否决，居然以苏联文化和生活方式作为行为标杆。（海峡对岸以美式文化作为标杆，关于否定祖宗文化的方式，与大陆有异曲同工之妙）

    如今，华人姓名标准出现之后，标志着中华文化复兴和修复开始迈出了第一步，再往后将会有更大的步伐，真是带来中华文明史上的重大改革。这种改革带来的，不单单是生活习惯和行为准则的改变，甚至是中国人思想上的将进行大洗礼——王茂如的儒法主义即将在这一刻才真正得以推广。

    甚至作为负责人的“佞臣”钱篆鹿，自己也认为自己要么就会成为董仲舒与朱程理学的朱熹一样的新儒学宗师，要么留下千古骂名作为文化走狗遗臭万年。但是内心不安忐忑的钱篆鹿希望赌一下，他不是一个狂人和妄人，但他的野心也不小，**也足够大。若是乱世之中钱篆鹿顶多能成为一界狗头军师，但是在王茂如的世界中，钱篆鹿有信心成为他的思想儒法主义的重要支柱。

    有一部分原俄罗斯人因为不愿意接受改名换姓成为中国人的事实，选择了离开中国，而这部分人中以犹太人居多，他们看到改名换姓的目的就是让在中国的所有外国人甚至其他文化的少数民族放弃自己的文化传统，接受思想上的改造，成为一个思想上的中国人。

    顽强的犹太人有理由认为，在接受了改名换姓之后，他们将如果唐代留在中国的犹太人一样，遭受强大的儒家思想的感染，最终融汇到中华文化之中。所以他们选择了逃离中国，甚至抛弃了在中国的资产，也要保留犹太文化传统。

    这部分离开中国的犹太人后来成为了世界上**的主力，他们始终认为中华文化是一种极其具有危险性的文化，只有不断地污蔑中华文化，让华人主动放弃中华文化甚至让中国人自我否定中华文化，才能彻底地消灭它。于是，很多大犹太商人其后都会资助那些反中华文化的组织，利用传媒来不断地污蔑中国，污蔑中华文明，如n，好莱坞电影等。

    当然，推行华人姓名标准中难免带有一丝丝不愉快，可是这与接下来在西域推行汉化的血腥相比就是小巫见大巫了。

    在接受王茂如任务之后，西域最高军事司令宫小旗便开始了强制性汉化运动，勒令西域新疆、西蒙、安西、泰西四省务必进行及时的姓名登记和户口籍贯创建，像什么哈萨克族的阿史那改为史姓，畏兀儿族的姓氏买合木提改为木姓，如乌孜别克族的热依木江改姓为依等。但是西域具有庞大的疆域和众多的各民族，强制要求他们使用汉姓使得该地区引起了巨大的反弹和抗议。

    但宫小旗早在努尔干省驻军的时候就曾经因为当地中俄关系紧张，而态度极其强硬手段极其血腥地勒令努尔干省不准许有一个白人，限期搬离努尔干省，否则杀无赦，最终使得中国最北方的努尔干省反倒看不到一个白人。由宫小旗的形式标准来看，他是一个将民众生命完全不当一回事儿的人，也是一个极其残暴的人。

    宫小旗生活之中极其节俭苛刻，工作一丝不苟，只有一个妻子甚至从未纳妾，对于送上门来的美女金钱等一概不收，可以说他这个人在行为上堪称道德模范。但正是这样的道德模范，也成为了中国历史上实际最大的杀人狂，没有之一。(未完待续。。)