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    朱由校将模式想清楚之后便写了下来,随后召来内阁大臣,将这个方案发给他们传阅了一遍。

    孙承宗看完这个方案面露震惊之色,连忙劝阻道:“陛下,此法太过宏大,必将令战事遍地,自古好战必亡,还望陛下慎重,且我大明乃为上邦中华,如此掠夺天下诸国,恐不符体统。”

    “爱卿多虑,所谓体统之道,可体太一帝道者,唯有上古之君。朕窃以为,大明当今体统应王霸兼用,不可拘泥。”朱由校微笑道,天下体统是为‘帝、王、霸、君’,唯此无道。

    小国寡民,体统撑死就是君道,体统太高则其国民从者寥寥。至于帝道,帝者体太一,那是无为之治,是上古三皇五帝之道。当时民风淳朴,自能施行,放在如今却是扯淡了。

    而作为大国,体统若是太低,也会出问题。

    体统高低,还是根据实际情况而定。

    帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。大明做不到帝道,王霸兼用还是可以的嘛!

    帝王霸君,这是一种古时候的圣贤,用阴阳五行、周易这套理论创造出的一个治国的模型。

    现实中判断一个国家的体统高低,从官方的行为上就可以看出来了。例如一些小国,在别人国家的护照上涂鸦什么的,这种低级的做法就充分暴露了其体统过于捞比。但是那些小国的国民,也因为体统太低,对这些不正义的行为也是漠不关心。

    而中国因为体统最高,政府敢做出这样的事儿,肯定得被老百姓喷上一脸咸汽水。

    “至于好战必亡之论,朕何尝不知。倘若我大明火器进步至几千人便可轻易征服一大国,征服全球也不需化肥多少军费。”朱由校自然是有底气的,无烟火药都已经研发出来了,机枪什么的还不是轻轻松松就能搞定出来的玩意,以大明当前的机械制造技术和经验,实在没有太大难度。至于设计,朱由校已经给出很明确的方案了,利用火药产生的后坐力完成自动供弹,一大群人还搞不出来的话,那简直就是一群猪了。

    孙承宗有些傻眼,他虽然知道火器进步速度很快,但是却不知道机枪这种东西,所以完全不理解,皇帝到底哪来的自信?

    蒋德璟在一边仔细看完这个方案之后,上前一步拱手道:“启禀陛下,若能以极地的军费横扫全球,这个方案确实可行。对待天下蛮夷,我大明无需太过仁慈。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。”

    顿了顿,蒋德璟继续说道:“若将天下喻之为人,我大明虽为上邦之国则为其上。若放任蛮夷自流,则如无足之人,且易酿成大患。若能将天下蛮夷皆纳入我华夏管辖,另其得以教化,亦为蛮夷之幸,蛮夷之福。”

    “普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,我大明乃奉天命统辖四海八荒,又有何不可为之?”蒋德璟一脸理所当然的模样,把朱由校听得都突然感觉,自己殖民全球简直就是正义的化身。

    华夏自古一来,民族优越感不是一般的高,对于蛮夷都是非常不屑的。当然有时候,也会做出错误的时局判断,例如李成梁父子养寇自重导致满清的崛起,李成梁父子之后的明王朝军事集团,还在继续的养寇自重,不管闹得多大,都感觉满清没什么威胁,结果满清凭借着体制内的蛮夷优势,疯狂吸收大明的军事技术,并且不断的收编汉奸部队,用汉人打汉人,满清在后面督军,就成功入关了。

    华夏的这种文明、种族优越感的形成也不是狂妄自大,而是事实如此。只不过在生产力比较低的时候,因为技术的限制,华夏历朝历代并不能... -->>

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