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在幽暗的地道中，他的声音又响起来：“那天晚上，我从右臂放血，滴在黑陶大碗里，再配上朱砂。碗在火堆上烧着，碗里的血一次次沸腾，与胶水完美融合。我拆掉了一根骨头，慢慢地搅拌它们。朱砂粉末是我亲手研好的，一遍遍慢慢加，每次只加一点，然后搅啊搅啊，不敢有稍稍的闪失，因为一旦用力过大，调出的颜料色泽就会浑浊。既然是画人物，则唐卡的底色一定要加入人血，那些胶水也是用人的皮肤提前熬成。你大概知道，唐卡中的绘画用胶叫皮胶，调色用胶叫是神胶，粘贴用胶是嘴胶。后两种的做法是把皮革放进瓦罐里熬成糊糊，自然冷却后使用。真好啊，那个晚上，月光像白银一般铺洒在扎什伦布寺的后山上。我一个人用一把小小的刀，割自己的皮，放自己的血，拆自己的骨，然后，用这些来画那个我爱她、她却不爱我的女人，制作这样的唐卡，是我对从前日子的诀别，也是对从前朋友的诅咒……”
关文听得毛骨悚然，四肢僵硬，脚下不住地磕磕绊绊。
西藏被誉为西南天堂、亚洲净土，但关文一直都明白，在美丽纯净的自然风光之下，某些千年传承的民族工艺有着不为人者的残酷一面。才旦达杰说的骷髅唐卡，与至今仍然存在的西藏人皮鼓有着异曲同工之处，一面极尽美妙，一面极尽悲惨，犹如将天堂中的天使与地狱中的撒旦完好地贴合在一起。
外面那些唐卡够美艳、够震撼，足以勾魂夺魄，但才旦达杰讲述的故事，却够狠、够烈，足以吓得人魂飘魄散。
“你怕了吗？”才旦达杰问。
地道里渐渐地多了烟火香烛气息，诵经声、敲钟声也越来越近。
“怕，但也不怕。心底无私，无忧无惧。”关文回答。
“你果然很好。”才旦达杰幽幽地笑起来，“一年多了，很多人提起你的好，我起初也不信，但现在信了。”
关文苦笑：“我不明白大师的意思。”
才旦达杰回答：“你会明白的，不过不是现在。你到扎什伦布寺来，就是命运的安排。冥冥之中，藏地之神会把很多人、很多事捆绑在一起，做成层层叠叠的死扣。我想，你就是那个解开死扣的人。”
移动中，关文隐约判断，他们的前进方向正是密宗院那边。果然，走了一段路后，钟声、诵经声就响在头顶上。
接下来，他们走到了一个圆形的石室里，除了来时的通道，又有七条道路向四面八方伸展着。石室呈圆柱形，直径八米，高约十几米，如同一个深长的井筒，所有的烟、声音都从井口飘进来。
关文仰头向上望，井筒尽头，是一盏倒垂的莲花形灯盏，盛放的花瓣向上翘曲九十度，每一片花瓣上都点着一盏火苗跳跃的酥油灯。
“别出声，好好听着。”才旦达杰在关文耳边低语。
诵经声里，有人突然开口，是一个尖细而高亢的男子声音：“你们传阅完了吗？扎什伦布寺这么多高僧，这么多智者，竟然没法将我们带来的谜题解开，把这幅唐卡完整地拼出来吗？既然如此，我还是把它带回尼泊尔去吧。寺院是你们的始祖留下的，但以你们现在的聪明才智，却不足以拥有它。更进一步说，这幅唐卡中蕴含的深奥意义，更不是你们所能参悟的。我们千里迢迢从印度过来，抱着那么大的希望与热情，可你们呢，却什么答案都给不出，真是可笑！扎什伦布寺的名气虽大，却都是些沽名钓誉之辈……”
诵经声停了，空气中只剩下山风吹过窗棂缝隙是飒飒声。
“那幅唐卡的历史太久远了，碎成几千片，等于是一个总额有几千片的拼图。在没有原图的情况下，任何人想要复原唐卡，都是一件难度极高的事。我已经召集了扎什伦布寺所有修行五年以上的僧侣过来，都在我们盘坐静思。相信很快就要有结果了。天鹫大师，稍安勿躁，稍安勿躁。”一个苍老而迟缓的声音淡淡地回应第一个人。
关文听此人的声音有些耳熟，皱着眉思索：“到底在哪里听过他的声音呢？”
蓦地，才旦达杰伸出食指，在关文背上写了几个汉字：“布达拉宫，大人物。”
如醍醐灌顶般，关文一下子想起来，那个人正是来自布达拉宫的大人物。上次拉萨庆典日时，该大人物曾经出现在广大民众面前，其威望、智慧都是一流的。
关文点点头，才旦达杰又写：“印度，北方邦，天鹫。”
据关文所知，天鹫大师的身份非常复杂，不但是印度著名的佛学研究家、作家、画家，而且是著名的收藏家、古董商。此人才智出众，被印度国民尊称为“一代绝世奇才”。
“好啊好啊，我们已经在这里坐了近二十四个小时了，再等下去，也不是什么难事。不过，我先把丑话说在前头，如果扎什伦布寺里没人能够拼合唐卡，那么你们就要退出大宝藏的研究与争夺，把这个秘密让出来，让天下有德有能者参悟。”声音尖细的天鹫大师又说。当他的声音越抬越高时，仿佛弦乐器发出的最高音符，刺得关文耳膜隐隐作痛，连带太阳穴也鼓胀难当。
他后退了一步，靠在石墙上，抬起右手，使劲揉着自己的左胸，安抚心脏部位传来的痛楚。
在中国古代的武学秘籍中，有通过声音杀人的“魔鼓传音”这种功夫。他觉得，天鹫大师的声音，已经具备了杀人的功能。如果是老年人且心脏有隐疾的，听到这种声音后，一定会支撑不住倒下。
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