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到消息，跑来参加法会。
北宋的风气是全国上下都在信道，不论是达官贵人，还是平民百姓。甚至在明清时候那些说子不语怪力乱神的士大夫们，在北宋时候也都是信道的多，甚至很多出名的士大夫们参加过道士们举办的打醮。这都是历史上有着记载的。
洛阳城虽然没有了神宗时候的热闹，当时的洛阳城简直就是旧党的大本营，不知道多少下台的旧党元老都在这洛阳城待时而动。可是从新党章惇上台之后，就没那么客气了，把那些下台的旧党元老们都赶到海南广州州那些蛮夷之地去吃荔枝了。
但是居住在洛阳城的达官贵人也就仅次于东京城而已，不知道多少达官贵人，都要去听文飞讲道。原本这些人有着特权，可以占据最好的位置，离着文飞最近的位置。
可是文飞却偏偏不干，一点情面都不讲。最好的位置只是留给最虔诚的信徒，所谓最虔诚的信徒，自然是提早多少天都去排位占座的那些人了。
也不是文飞仇富仇贵，只是文飞觉得道教先天不足。别的世界性的大宗教，都是从民间崛起，有着极其牢靠的下层基础。所以能经得起风吹雨打，你再打击禁止，人家都是野火烧不尽，春风吹又生。而且越是发展越是兴旺。
可是道教，从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错，可是偏偏没有下层基础，很少有人真正深入民间的传教的。可以说道教绵延到现代还在苟延残喘，完全都是文化民俗方面原因，和他们自己的努力是一点关系都没有的。甚至说，只见人拆台的，就没见人传道的。
所以文飞才各位重视这些下层的虔诚信徒，上层那些达官贵人可以做护法，用他们的权势财力来护持教派。但是真正还是要植根于民间，这才有生命力。
有了这种念头，文飞才不管他们是身份，要想听道，可以，自己抢位置去。
等到文飞制作好了那些特效，布置好了会场，准备开始讲道的那天。整个会场已经集聚了好几万人，这种场面，那简直就和明星们开演唱会似的。
唯一不同的是，演唱会要的是热闹，而在开这法会，需要的是神圣肃穆。而在这一点上，不论是道教音乐和佛教音乐都带不来这种感觉。
因此，还没有开始法会，那布置在各处的音箱之中，播放的就是些纯粹的西方乐曲，比如贝多芬的庄严弥撒之类的。或者是那些出自现代一些作曲家之手，为电影配乐的曲子如同征服天堂那些。这让文飞很有一种吃了苍蝇一般的感觉，总想日后去找一些高手创作一些有着道教味道的神圣音乐。
艺术的表现形式虽然不同，用的乐器不同。但是表现出来的感染力却是相同的，尤其是文飞花大价钱租来的是音乐会级别的高档音响。
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