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，恒郁知道后当场大怒，连篇累牍的上奏折，非要汉章帝承认错误用，气得刘炟命卫兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望，好言好语一番安慰才算了事。
而在教书育人上，恒郁也不含糊，不但学业上严格要求，生活上更要细致管教。细致到学生们每天的起床，吃饭，睡觉，都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭，要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉，到了时间必须起床。谁违反了规定，那就要打板子。就连跟他读书的刘肇。也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天，却不敢有半点怨气，因为恒郁本人。就是这么做的。
但是杨震却不叫苦，自师从恒郁以来，始终兢兢业业，学业优良生活作风更优良。和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢，不但时常给他多讲解知识。还提拔他当自己的助手，命他协助处理一些日常的政备，特别是后来，连恒郁上给皇帝的奏折。也经常交给杨震润色，日常的工作方案，也命他参与谋划。如果出席各种应酬。也带着杨震出席。
杨震跟着老师做学问，学政备。大汉朝官场形形色色的众生相，数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质，他更耳濡目染，比此在他的心里，对就是对，错就是错，对要坚持，错要改正，不改正就要斗争，便是天子之命也挡不住。
而恒郁教给杨震的“对”，却是一门特殊的学问，欧阳派的《今文尚书》。
欧阳派的《今文尚书》，始创于西汉的欧阳生，是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候，捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了，汉朝时整理典籍，由秦博士伏生口述《尚书》残本，以汉朝隶书誊写，因此名《今文尚书》。汉朝以来，《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁，却是欧阳派系《今文尚书》的传人。
而正是这一门学问，给予了杨震一把从此永不抛弃，紧握一生的剑——清廉之剑。
因为欧阳派《今文尚书》实在不同，别家学派都是研究理论，欧阳派却更重理论联系实际，《尚书》里的重要思想，他们不但批注研究，更会自我总结，核心思想却是一句话：儒家子孙，要以廉洁著称于世。
所以自西汉以来，这个学派代代有人伟承，不但出大儒，更出清官，比如西汉的毛介，欧阳高，东汉初期的董宣，郅珲等人，可谓英杰荟萃，杨震也成了这个学派的传承人。
寻于这个学派，杨震自然是不陌生的，他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子，恩师恒郁更是欧阳派的大师，学起来自然驾轻就熟，再加上自己学习刻苦勤于思考，不但成绩优良，更善于继续总结。所以进步极快，而杨震二十岁那年，一件事情的发生，让恒郁相信，杨震可以圆满结业了。
事情是这样的，某一日恒郁开班讲课，说到了西汉欧阳派先贤，汉元帝时代的名臣欧阳地余清廉自守的故事。这位官至侍中的大儒一生清贫，去世时家无余财，更留遗言于子孙，死不接受官府赏赐。如此一位大贤，自然让众学生们钦佩不已，纷纷表态要学习，轮到杨震时，却是长长的叹了一声。
恒郁奇怪了，这个平时听说的好学生为什么要对先贤不敬?刚要张口训斥，却听杨震低头感慨地说：“老师，他虽然清廉，可那时官场民风败坏，贪腐横行，难道就没有他的过失吗？”
敢议论“先师”的不是，太狂了吧，恒郁怒从心头起，正准备卷袖子拿戒尺体罚，却见杨震抬起头，炯炯有神的目光盯着老师，搓地有声地说出了自己的奋斗终身的理想。
“儒家弟子当清廉自守。更要铲奸除恶，匡扶社稷，如此方不负圣人之教也！”
此语一出，满座皆惊，恒郁愣了半晌，认真的，仿佛第一次才认识他这个学生似的。终于，他的脸上露出了欣慰的笑容。他长长的出了一口气，欣喜的对杨震说，“你有如此抱负，这很好，但更要多历世事，体察看民情，方能如愿啊。”
杨震就这样完成了学业。本来恒郁已经推荐杨震入朝为官，但是杨震拒绝了，他放弃了在京城的大好前途，打点地装回到了华阴老家，一面奉养老母教导弟弟，一面凭着恒郁门下的所学，子承父业，也办起了学堂，在华山脚下认真教书，这一教就二十几年。
杨震感到东汉时期的教育陋习很多，比如做学生的不但要鞍前马后伺候老师，还得帮老师家挑水种菜，既当学生又当长工。杨震把这些全废了，他从来不使唤学生干私活，更宽厚的对待每一位弟子，但治学却极其严谨，身体力行教导他们读书做人。很快，杨震的学校就门庭若市场，四里八乡的子弟都来报名，竟然把牛心谷门口挤成了一个市场，当地也因此得名为“杨门槐市”。不几年，学生人数就突破千人，于是杨震又相继在华阴办了双泉学馆，河南灵宝豫镇也开班授徒，一教又是十数年。
他办学不收高额的学费，对不同家庭的学生一视同仁，不辞辛苦，不远千山万水，在几大分校之间来回奔波，为的就是一件事，传道，伟播圣人之道。
所以他最终得来了一个崇高的雅号：关西孔子。但是他所做的这一切，都是为了一件事，他在磨剑！(未完待续)