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在地上为他磨墨，刘基提起狼毫铺开宣纸。他自诩谋略过人，可为帝王师，今日在这里只是一书记，看来是没有说话的份了，心中难免有些不甘心。但看到稳坐在府主下首的宋濂，他心中便坦然了许多。
宋濂精通佛理及儒道经文，若能帝王术，远不如他。宋濂能这么快就得到府主的赏识，他很有信心很快能在中书台谋求一席之地。
郑晟静静看着那年轻人默默的磨墨，缓言道：“我师承彭祖师，在佛前许下驱除鞑虏的心愿。但我起兵于乡野之间，常年在山林中奔走，尸骨中经营，对着世间的真相越来也感到迷惑。近日我看了无相居士编写的【天启宗义注释】和【天启宗义衍义】，深受启发，请诸位过来，便是一论此道，以解我的疑惑。”
无相居士便是宋濂的别号，郑晟不称呼他的名字，而是称呼他的别号，以示尊崇。
宋濂心中激荡，站起身来行礼，道：“微臣不敢。”
郑晟道：“我自幼便有一个念头，人自来到这个世上，无论生在帝王之家，还是乡野村夫之徒，并无什么区别，赤条条的来，赤条条的走，便以为什么蒙古人是第一等人、色目人是第二等人、北人是第三等人、南人是第四等人，是彻底错误的。这世上谁也不高人一等，但无相居士在【天启宗义注释】中为我解释的如此透彻。”
众人静静听着。
郑晟又道：“既然人生来便同具佛性，没有高下之分，所有把人分为等级的仪轨也都是错的。我禁止军中将士下跪，不许百姓对天启官员跪拜，许多人不理解，甚至私下里屡禁不绝。我想请问无相居士，众生进庙朝拜佛祖时，要下跪吗？”
宋濂道：“众生跪拜佛像，原本是来感激佛祖给众生讲述了解脱的道理，不是求什么东西，也不是应为畏惧。跪与不跪，全凭一心。世间有人有佛祖那么大的福德，也不该逼迫众生向他下跪。因为佛即是众生，众生即是佛，与府主平等一说想通。”
郑晟问众人：“世俗中下跪是为了什么？”
李玮回到：“因有所求，因畏惧，因虚假的尊严，也有由心而出的感激。”
“好，”郑晟抚掌，“从今往后，天启不禁下跪。禁便是执着于仪轨，与令下跪没什么区别。但承受跪拜者必须有与之相匹配的功德，由自心评，由世人评。”
叶琛和刘基下笔如飞，才明白今日的论道对天启有多重要。
郑晟道：“无相居士在【天启宗义衍义】中说，平等不仅仅是空泛的平等，而是说平等是权力。首先便是活的权力。如果人死了，平等便虚幻的。所以我等南人食不果腹时，拿刀造反是理之所在。我深以为同。”
王中坤赞拍掌，道：“痛快，痛快，活不下去的时候，造反有理！”
郑晟额首：“不错，造反有理！”他指着【天启宗义衍义】，道：“平等赋予人活下去的权力，便也为活而劳做的责任，不劳而获便是违背了这条宗义，是无耻的。”
刘基一条条记载下去，拿着狼毫的手在微微颤抖。这是宋濂写出来的东西吗？他不相信。
这几乎颠覆了他一生以来读过所有书中的义理，这庞大的理论全部建立在世间人皆是平等的基石上。
平等最基本权利在于生存。所以当不是因为犯罪导致生存受到威胁时，造反是理所当然的？平等也教习百姓需劳作养活自己，不劳而享乐也是违背了这条宗义。
郑晟又问：“世间的帝王是中受命于天吗？”
“不是，”宋濂答道：“世间的帝王若认为自己是帝王，便失去了平等的本意。帝王受命于人，只是承担管理世间的职责。帝王做帝王的事情，但心里并不能认为自己是帝王。”
刘基差点把笔扔在地上，“不，这绝对不是宋濂的话。”这句话听上去像是衍生自金刚经。金刚经是破一切相的佛门经典，但义理走到这一步，已是太远了。
他偏头看叶琛，见以饱学著称的叶琛也同样呆若木鸡。