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当然，文启东编撰的医典，相当一部分内容是抄本朝纲目的，只不过文启东对本草上的那部分做了修正。
医典比本草先进的地方，不光是内容更丰富详实准确，就是药典上的所有药材插图，都是清晰的彩色插图，上面的图画和原物分毫不差。
这一点，古代的绘画手法是做不到的，就是采用西方写实画法，雕版印刷时，也做不到百分百仿真。
这些明时空做不到事情，文启东只是沟通智脑加上彩色印刷机，从编撰到成书，真是只用了七天，其中六天零三个时辰是在编书，最后一个时辰是印刷出书。
这七天，文启东可不是一天十二个时辰都干活，他是严格遵守了每天八小时工作制，拒绝加班。
为了图省事，也是为了更好的传播道医，文启东一口气印制了二万部医典，这下，不用担心自己辛苦编撰的医典再失传了。
这部千万字的医典，不同于古代医书的是，医典内容是使用了日常用语，即所有内容都是白话文描述，为了不让读者产生理解偏差，分段和标点符号都使用上了。
古代医术传承困难，那些医书上晦涩难懂的语句也是困难之一，古人受条件限制，需要几句话表达的意思，往往只用几个字来记述，而汉字又是多义字最多的文字，这造成了一句话后世有多种解释的困惑。
其实古人日常说话很少用书面语，就是那些读书人，日常说话也多是白话，想想也是，用书面语交流肯定很别扭啊。
医典编好了，书也印好了，剩下的就是传播出去。
可要怎样才能传播出去呢？
一般正常传播途径，是把书直接放到书斋里去卖。
这种方法，不用试，文启东也知道，效果肯定不会太好。
因为这样的技术类书籍，在以科举为主业的古代，那些读书人，不会有多少人感兴趣啊！
光靠那些从医的郎中，是卖不出去几本书的，而且大部分郎中，还很固步自封，只相信自己的传承。
原时空，李时珍写好了本草纲目的手稿后，不要说医术传播了，但只是一个医书出版，就把医圣难坏了。
那些经营书斋能够印书的商人，一看是医书，都不愿意帮他出版。
因为这些出版商知道，出版这样的书，作者不出钱的话，书店连雕刻印版的费用都赚不回来。
李时珍他自己是没有钱自刊的，为了出版自己辛苦几十年写出来的书，他奔波了近十年，也没把本朝纲目刊印出来。
后来，有一位叫胡应龙的富商，见到本朝纲目后，察觉这是能造福万民的好书，就出巨资，耗时三年刻版，才把本朝纲目刊印出来。
这就是本草纲目的第一版金陵本，现存世只有五部，其中三部还收藏在国外。
本草的出版时间，离崇祯元年只不过才隔了二十多年，从本草的遭遇上，可以看出，药典就是放到书斋里卖，也只是蒙尘的结局。
除非把药典的封皮换成风月宝鉴，在再书中加上色彩逼真的插图，才有可能卖出去！
没办法啊！，华夏文明，严格的来说是儒家文明，凡是不能考科举的书，都是奇巧淫技，读这样的书是会误人子弟的。
这也导致，从汉以来，华夏大地上的科技类书籍很难传承下来，生产力技术，从唐朝到明朝末期一千多年时间里，都没有多大的进步，等进入清朝后，更是出现了退步。
既然知道免费送书和放到书斋卖书效果都不好，文启东就决定开个道医培训班，培训一批真正的道医。
能有时间搞培训班，也是因为文启东现在的修炼，进入了缓慢期，急切之间不能再大幅度提升修为了，需要时间来打磨沉淀。
不用花费过多的时间来修炼，总要找个事做，要不然岂不是真的变成咸鱼了。
要搞培训班，就得有场所，山谷内是不行的，会影响山谷内的清静，地点设的太远也不行，每天来回跑着费劲，最后，文启东决定把培训班地点设在山谷外的山阳镇。
建设山阳镇时，文启东设计的有一些公用设施，一部分用做了学堂，还有空余的一些房舍，就可以暂时先用来做培训班教室。
至于生源，前期还是先以道门中人为主吧，毕竟打的旗号是道医培训。
崇祯元年九月初，一个消息在大河南北的各道观中传开。
再世仙人，皇家御封的凤山真人，要开班讲道了，这可是继鸿钧道主讲道后，真实版的‘神仙’开讲道法……