第二十七章 兰亭序 (2/2)

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方是什么。然后，他拿了，送给一些权威的考古专家，让他们去解读。我一听他这话，就知道，会有麻烦。古藉哪怕让一些汉语言专家看，也不能让考古学者去读呀，以他们的专业嗅觉，一旦读了，就会从中嗅出一些味道来，他们将会蜂拥而至。

    我说，即便书里提及日本海，也未必就是这里啊，以前的日本并不叫日本，我们称它倭，日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。依照字面的意思就是“太阳之处”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为日之国。船老大就说，这个，我就不大清楚了，我只是一个开船的，具体的地名，我是不大清楚的。我只知看着航海图走。听他这样讲，我就懒得再和他说了。既然这水晶球没了，这古藉，或许就会有些麻烦。以我的想法，这本古册能够传承这么多年，如果他是秦朝那个时候写就的话，也放了几千年了，能够保存这般时间长，没有一定的，适宜于存放它的环境，那是绝对不成的。现在看，它可以存放几千年，绝对和那只水晶球，有着密不可分的关系，但要命的是，这个水晶球，却遗失了。更为关健的一点，也是最有疑问之处，就是，当这个水晶球出现在拍卖行时，那里可是有许多评估师的，他们大多都是这方面的专家，他们难道也没有看出来吗。这是一个最大的疑点，以我的分析，这是不大可能的。如果真是这样，那么，这本古册也就相当普通，并不是什么几千年以上的古董。

    Shirley杨叹了一口气，她说，老胡，我感觉，这事儿整得越来越复杂了。由一本古藉，居然整出一个水晶球来，以我所知，水晶球，就是全世界，也没有几个。这船老大却凑巧弄到那么一个，这不是奇迹又是什么。而且，这水晶球，还会变幻成骷髅头。我说，也许，它原本就是一个骷髅头。杨灵机一动，就有些惊讶地对我说，把书放到一个骷髅里，那么，这书就珍贵的很。以我的看法，它不是代表着灵魂，就是代表着脑髓。我说，有这可能吗。杨坚定不移地说道，极有可能，这个寓意很丰富啊，你要好好分析分析，放哪儿不好，要放到一个骷髅头里。我说，不要小题大做的，这就把问题复杂话了。哪有那样复杂，你把它简单化一点。杨却呵呵一笑，说道，问题是，现在想简单也简单不了了，哪里还能简单了。你好好想一想，你能把这个问题简单了吗。她这话一说，我顿时就哑口无言了。是啊，怎么会简单了呢，就是我千方百计地想着，让它简单下来，并绞尽脑汁地促成它，也难以如愿啊。

    我们在自七嘴八舌地讨论着，就听四眼嚷嚷道，老胡，老胡，快看。只见亮点闪烁过的地方，此时正有一团光线迷漫开来，细看，是一幅四米长卷的书法作品，我仔细辨认，是兰亭序，王羲之写的。我一时有些转不过弯来，后世人都说这幅作品被唐太宗李世民带到了陵寝之中，却会出现在这里，真是不可思议。但再看，题款却是晋阳武晓雁，这个书法家，我是不识的，以我在古玩界的见识，并未了解此人。杨也一头雾水，她说，老胡，这个书家，没听说过啊。我说，慢慢就会了解的，能够被秦始皇收藏的作品，一定是好作品。

    焚书坑儒，毁了不少东西，却在这里。看我一脸迷惑的样子，四眼在一旁开了口，他说，或许，这是后世的大家，也许这是一个以写兰亭著名的书法家。我忽然顿悟，金雁在世间游走这么几千年，或许它一直都是隐形着，一旦遇到好的作品，便以那团令人难解的网状光线复制而来。但它因何单单复制这样一件作品呢。后世写兰亭的人多了，大多临摹的惟妙惟肖，可以达到以假乱真的地步，它却单单选择了一幅晋阳武晓雁的作品。这就有点奇怪了，此人到底有何传奇，会被金雁悄悄复制了作品。谜，一团难解的谜啊。面对这种奇异的情况，我只好沉默，不发表自己的见解，有时，沉默也是一种智慧。