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nbsp;他又问：“那，为何不赞同贤良、文学所言？”
乐松不答，一瞬不眨地盯着庞籍看。
庞籍十分好奇，笑问：“何以不语？”
对方敛下眼，想了许久，才道：“其实，我不赞同的并非贤良、文学，而是古代圣贤所言的‘贵德而贱利，重义而轻财’。”
“你！”庞籍讶然语塞。
乐松径自道：“学生不懂，亦不认同，为何重钱财就一定是轻义寡德？追求更好，追求更多，甚至自私、贪婪，这些本就是人的天性啊。”
庞籍一时无语反驳，他认真回味了乐松的话，实在不知道该如何回答这发自灵魂的拷问。
半晌，他轻咳了一声，喝了口茶水，润了润喉咙，才道：“自私、贪婪，一味地追求最大的利益，是畜生禽兽的天性。人与畜生禽兽的不同，正正是在于我们有道德、有仁义。”
“可是，少保，”乐松问他：“您可曾想过，道德、道义，仁义礼信，这些的本质又是甚么？”
庞籍顿时怔住了。
他确实从未有想过。
自少，父亲、先生便教导他要重义守礼，做个好君子。
可是，到底是为何呢？
想了想，他答道：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”
乐松笑着叹了口气，问道：“少保，您有养过猴子吗？”
庞籍不知他为何这样问，摇头道：“不曾养过。”
“我们侯府在城郊有个庄子，里面有片树林，住了不少野猴子。”乐松娓娓道来：“有一只小猴子份外机灵活泼，我叫它‘旺财’。每次我去庄子的时候，都会带一些山果蔬菜喂食它。”
“嗯？”
“旺财大方得很，我给它的水果，它自己吃不完的，便分给其他猴子吃……”
庞籍不语，只静静听着乐松说。
“有一天，我突发奇想，旺财的无私，究竟是否有回报？于是，我抓走它，关了起来，又命人将林子里的水果都采摘走。次日，我将它放回森林，它找了好久，也摘不到水果……”
“然后？”
“这时，那些平日里吃过旺财水果的猴子，都把自己的水果分了给它。而这林子里，有一只猴子特别的孤僻，它头上有一簇白毛，很好辨认。‘白毛’从来都没有吃过旺财的水果，但是它也把自己的水果分一些给了旺财。”
庞籍若有所思，听得乐松问道：“少保，为何‘白毛’要分水果给旺财？难不成它也懂得‘得道多助，失道寡助’的道理？”
这自然是不可能的。猴子又怎么可能深明大义？
庞籍摇头，坦白说：“为师不知道。”
乐松道：“学生想了许久，才想通。这些猴子生活在野外，保不准总有摘不到水果的时候。倘若对方是个生性吝啬的猴子，‘白毛’定必不会帮它，因为若是他日自己有难，对方不一定会帮回自己。但是以旺财大方的个性，若是自己有朝一日也找不到水果，旺财必定会帮忙，故而乐得在旺财落难之时伸出援手。”
庞籍愣愣地看着乐松，用看怪物的眼神，仿似看着一个五个头、六只手的妖怪。
乐松却是嫌他还不够惊讶，补充道：“这样想来，旺财的‘无私’与‘大方’，大概也是生存的本能。”
他望向庞籍，目光里是毫不掩饰的嘲讽：“少保，儒家所言的仁义道德，何尝不是出自这猴子一般的私心？”
……