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。此言一出，众将无一不惊，面面厮觑。但也有喜又悲。然而，最后跪地恳求李克用饶李存孝一命的，却只有李嗣昭、李嗣源两人。李克用很高兴，然而扫视余众，却再无一人求情——甚至包括李存审等人，虽然面色犹豫，却迟迟不肯站出来。李克用心中发寒，倍感失望。
李嗣源央求众人道：“请众兄弟为太原前程着想，替二兄说一句话！”
李嗣昭的表现则很奇怪，虽然出来求情，但反而只是跪着，一声不吭。
李嗣源平时人缘不错，但此时谁听他的？却说堂下泽州刺史李罕之听李嗣源这么一说，心中暗道：“我当日丢了洛阳，如今已年过花甲，仍然不过一州刺史，今生唯求再拥一镇节旄，以安晚年足矣，邢洺，我所欲也！”遂上前说道：“大王，李存孝所犯乃叛逆大罪，今若赦免，他日众将皆效此行，大王如何自处？”
刘夫人见状不妙，忙道：“二郎已知罪了，大王要杀认罪之人，岂不是即自断臂膀，资助敌人，又失信于天下！”这番理由，按说是可以保住李存孝的命了，但看李存审叹息一声，带着李存璋、李嗣本、李嗣恩、史建瑭四人一起跪下，求饶存孝一命就知。谁料，这时杀出了盖寓。
他面色平静，拱拱手道：“大王，存孝此番，是因被困无奈而求饶，叛逆之心既然已在心中萌发，就再也难以消除干净。倘若他日后再行前事，还会那么轻率的让大王挖堑筑垒把自己困住吗？既然困不住他，天下又有谁能擒杀得了他？大王！纵虎容易缚虎难啊！”
盖寓说实话，本心并不是因为对李存孝不满而要杀他，只是此人所作所为都只为李克用考虑，他心中确实觉得像李存孝这样木秀于林又已然叛迹昭彰之人，已经难容与河东。盖寓觉得李存孝与李曜不同，虽然他也知道李曜如今的潜在实力已经很强，但李曜与李存孝是完全不同的，李曜是“文人底子”，历来被誉为河东名士、君子之姿，这种人即便在生死攸关之时也有可能为了节操而不惜一死，他谋篡的可能性比李存孝小了千百倍还不止。李存孝呢？这是个没读过多少书，只是勉强认得几个字的纠纠武夫，偏偏又有天下第一勇将之威名，这种人绝大多数时候不相信什么名声，只相信自己的实力，当他觉得实力超过李克用之时，他反叛起来不会有太多的顾忌。
盖寓之所以会这般想，与他这些年自诩儒将自然大有关系。或许也正是因为如此，他对李曜实力数年之间膨胀到如此程度，也没有产生太多的担心，反而在李克用面前力荐他为今后河东的第一辅臣，而偏偏对李存孝，他就极不放心了。这种心态说来有些不公，但纵观古往今来的“文武之争”，却又不得不承认它确实存在，而且对人影响巨大。
盖寓的话在李克用面前效果不言而喻，李克用由盖寓的话，不由得想到了元氏之败。诚然，让李存孝跃马挥戈，我李克用都赢不了他，天下间还有谁能制住他？但是，就这样亲手毁掉跟了自己多年，立下大功无数的义子，叫谁也狠不下心来当机立断。李克用因而优柔寡断起来，平生唯一一次失了英雄气概！也不与众人招呼一声，悲容满面地黯然退回后厅，独自烂饮买起醉来。
李克用走时没说话，李嗣昭和李嗣源因为得了李曜的信，一心想保李存孝一条命，此刻只能傻跪着，走也不是，跟着去也不是；刘夫人知道此番李存孝只怕保不住了，想起过去自己待他如亲儿，忍不住掩面而泣；其余人有喜有愁，渐渐退去。
李存信、康君立等人退而合议：“大王虽下令处死牧羊儿，但并没有发下斩令旗，也没有委任监斩官。只恐他忽而反悔，正当乘其酒醉，去请得处斩令旗来，速速将牧羊儿杀了。如此一来，大王醒后就算反悔也晚了！”
李存信奸诈，当下便道：“此事某去有些不便，还要劳烦君立吾兄走上一遭才好。”
康君立点头应诺，去求见李克用，问道：“大王，该当如何处死存孝？”当时李克用已醉卧榻上，闻言有些恼怒，转过头去，恨恨道：“无列灭塔！”复又睡去。此乃是一句沙陀语，意思是“我已醉了”，言下之意自然是“我醉了，等我醒来再说！”
康君立也是沙陀五院诸部之胡人(无风注：当时的北方边境上的史、康、胡等姓，很多是沐浴唐风，由胡人汉化而来。当然，诸君不要误会，这些胡人按照唐时风气、甚至包括我们现代的史学观点来看，也都是华夏血脉无疑，甚至现在绝大多数已经被列为汉族。)，自然听得懂沙陀话，因而很是失望，出来告诉李存信。谁知道李存信闻言却是大喜，道：“你已请的旨意了！”
康君立闻言不解，忙问何意，存信便一脸奸笑，说道：“大王所言可有‘无列灭塔’（五裂灭他）四字？”
康君立听李存信念出来完全是汉话的口音，但也类似，恍然大悟，复入克用寝室，问：“大王之意，可是要对存孝五马分尸？”
李克用早已鼾声如雷。但那打鼾的动作也可以理解成点头。康君立于是取过一面令旗，出来与李存信直奔监牢，向李存孝宣谕道：“传大王王令，罪将李存孝其罪难饶，当即处斩。”