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不同于满口称赞的月精灵，这个盾矮人对于他手中的法律和他即将长期生活的地方显然是有相当的敏感度的。他敏锐的察觉到了自己所处的这个势力的官僚有很大一部分是自己种族的仇敌，这显然不是他坐在这里，拿起法律文书以后才想到的，更大的可能，是他在认识到自己不可能离开那烂陀以后，就已经开始脚踏实地的思考了。
这说明什么，说明这个盾矮人非常的务实，也说明他对于未来生活在庄鹏麾下没有根本性的抵触，而且他确实有一双敏锐的眼睛和善于思虑的脑袋，这对常常担忧自己的法律有纰漏的庄鹏来说，非常的重要。
这样温和的、认真的、心思细腻的质疑者和反对者，是银龙现在最需要的，也是未来那烂陀法律不断完善的助力。
于是，银龙就真的想听一听，对方的想法是什么样的了。
而在盾矮人那边，听到银龙询问自己该怎么办，他甚至愣了几秒钟，似乎难以置信。
盾矮人先是眼神飘忽，手指头胡乱的搅动了一番，但是随即他乱飘的视线又对上了庄鹏肯定和鼓励的表情。于是他深呼吸了两口，看起来尽力的稳了稳心神。
“既然卡尔玛阁下要求，那我就阐述一下我的拙见……”
盾矮人说着话，搅在一起的双手手指一点点的松了下来，眼神也逐渐稳住了。
“我认为，在这种情况下，村社自治或许是一个行之有效的办法。”
“村社自治？”庄鹏挑了挑眉毛。
村社自治这个概念，他并不陌生。这是一种民间的居民组成非官方的组织实行自治的规则，这在他老家的蓝星也并不少见。比如东方古国的“宗族”，日出之国农村的“社”，城市的“座”，以及这两国之间的考瑞亚国的“乡里”，本质上就都是类似的民间自治组织，类似的形式在蓝星西方的国家也非常的常见。这些组织在古代政府行政效率低下、行政力量微弱的前提下承担起了基层的行政管理任务。就比如东方古国日月水青时期的宗族，在富足年份，宗族当中有威望者会由县一级的政府安排各种职务，也就是“官”之外的所谓“吏”，直接主导起本宗族聚居村落的税收和征兵事务。（这也适应于古代自然村落往往同姓成村的现象），宗族还会组织募捐，由富户出头集资，投资乡村的教育事业和以及支撑宗族本身的运营。像古代乡村的坐堂教书先生，就往往直接受雇与宗族，教书的费用由“宗族基金”支付。这笔钱也会用来投资天资聪颖然而无力支撑学业的同族读书人，以求光耀门楣。同时宗族也是一个法庭，所谓“开宗祠”便是由宗族老人处理同族内的经济甚至刑事纠纷。最后，到了饥荒或者动乱年间，宗族当中的富人和宿老也会挑起赈灾甚至组织族人寻找（不排除抢劫）粮食的任务。像在古国北方，母亲河流域，那里的宗族还肩负起了更加艰巨的使命，就是自发治理常常改道、堵塞、决堤的母亲河这条地上悬河。日月水青两代的母亲河流域所有宗族建设、维护的母亲河堤坝，长度和工程量甚至超过历代修葺的“伟大之墙”的数倍甚至数十倍，假如能多一些留存，估计也是令人叹为观止的奇景。
不管怎么说，在特定的时期内，村社自治达成了特殊的历史使命，就庄鹏来说，把类似的办法用以马杜赖社区，他并不太过抵触。
具体情况，还是要看盾矮人的具体构想。