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“我还道是谁这般无礼偷听，原来是邹城孟家的，难怪口气这么大？”瘦子莫不从阴阳怪气的说道。
宁不平接过话茬，啧啧讥讽道：“嘿嘿，邹城孟家，石鼓书院修习的不是孟家之儒么？那些大儒们如今却在何处？”
就如道教有雷法、内丹、符箓、双修等之分；佛教有禅宗、密宗、净土宗、律宗等之分；孔老夫子传下的儒教也并非铁板一块，昔日儒教四大书院中，衡阳石鼓书院修习的是孟子之儒；长沙岳麓书院与庐山白鹿洞书院修习的是程朱理学；登封嵩阳书院修习的是董仲舒之儒。
后来石鼓书院被毁，修习王阳明心学的商丘应天书院崭露头角，取代了石鼓书院儒教四大书院的地位。
众书院名义上皆尊孔老夫子，实际上思想以及修行方式有天差地别之分，其中又以孟子之儒与程朱理学为甚，千年来，两者的争端就没消停过。
程朱理学奉行“三纲五常”，“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系；“五常”指的是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。
“五常”倒也罢了，乃是儒教祖师爷孔老夫子亲自定下的教条，谁都不敢也没能耐去推翻，因此程朱理学的重点在“三纲”之上。
孟子之儒的核心是“仁”，“仁”是什么？“仁”就是“人心”，“人心”是老百姓的想法，所以才说“民为贵，社稷次之，君为轻。”
并对这句话加以详细的解释“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这就与程朱理学的“君为臣纲”背道而驰，争锋相对，因此，两家不闹矛盾才怪。
“区区萤火烛光，亦敢笑皓日明月？孟某与你等同为儒教之徒，实在羞愧于世。”孟沛冷哼一声，啸道：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。石鼓书院在异族入侵之时，为朝廷死节，为儒教守义，虽消失尘埃却万古流芳！孟某倒要问问诸位，那些日日说‘君为臣纲’者，在先君蒙难的时候，都跑到哪里去了！？”
孟沛一席话将岳麓书院诸人说得哑口无言。
修真者讲求敬天地礼鬼神，有“人死为大”之说，莫不从宁不平两人拿已经死节千年的石鼓书院众大儒来说事，未免显得过于尖酸刻薄，太不厚道，也难怪自取其辱。
旁边苏媚将手掌拍得“啪啪”作响，毫不理会岳麓书院众人的怒视，生怕别人不知道般的高声赞道：“好好好！孟书生有理有节，小女子佩服！”
李易很清楚苏媚的水平有几斤几两，闻言心中大汗，将苏媚拉到身边道：“师妹，人家搞学术之争，你瞎凑什么热闹？”
“虽然我不懂，可是我会察言观色啊！”苏媚很是委屈，反驳道：“师兄你看，孟书生高谈阔论，岳麓书院理屈词穷，一瞧便知道高下立分啊！”
这个……好吧，其实在李易的心底，相比于程朱理学，李易更认同孟子之儒多些。
辩论才刚开始，苏媚就已经判定胜负，要传出去岳麓书院的面皮往哪里搁？如果眼光能杀人的话，苏媚已经被岳麓书院众人给斩首了千万遍。
就在岳麓书院三位士子一筹莫展之际，一直默不作声的少女上前一步，轻启朱唇，莺声燕语淅淅沥沥说不出的动听，与孟沛道：“公子所言差矣，昔年先祖朱子（朱熹）在世时，曾被邀请到石鼓书院讲学，并做了一篇《石鼓书院记》，此记被石鼓书院历代学子所推崇，与着石鼓书院一起流芳百世的。”
少女不过一句话，既反驳了孟沛，又推崇了自家，更兼圆转如意，毫无破绽，端的是棉里藏针，柔中带刚，比之先前莫不从宁不平的无理取闹，不知高明了几万倍。
少女先前放下身段向江老头认错，此刻的辩论也是据理力争，孟沛不禁对少女高看一眼，道：“姑娘姓朱，可是岳麓书院朱院长爱女，修真界人称‘微颜无双’的朱微颜朱姑娘？”
少女微微点头，道：“修真界朋友们厚爱，小女子实在当不起‘微颜无双’之称。”
………………