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由于辽国有意对女真人实行分而治之的政策，加之女真人之间的相互争斗，女真人成为一盘散沙，成为分散在东北各处及俄罗斯远东地区的七十二个小部落。//WｗW、qb５、coｍ\\而最强大的完颜一族也分散成十二个部落。
黑水靺鞨部的生女直便时女真族的祖先，女真族便是起源于黑水靺鞨部的生女直。
依据乌古迪的描述，三郎推断，最初的女真人应该还处在原始社会的阶段，但他们的生活方式既不同于契丹、也不同于蒙古人，契丹人和蒙古人生活主要是进行简单的游牧方式，女真人的生活方式主要分为两种，在森林地带，女真人主要从事狩猎和捕渔，而在平原地带，女真人主要从事饲养家畜和农耕，从这一点來看，和汉族农民人的生活方式很接近。
完颜部最早的祖先却并非真正的完颜部族人，此人名叫函普，是一名长期生活在高丽的靺鞨人，函普有兄阿古乃，弟保活里。在唐朝贞观年间，因粟末靺鞨氏族离散，年逾六旬的函普，从刚刚被王氏高丽征服的新罗旧地出走。在出发前还叫了他的只长阿古乃同行。
但大哥比兄长明智，不肯同行，并对自己即将远行的弟弟说：“后世子孙必有能相聚者，吾不能去也。”也就是说我不能去东北，我要留在老家高丽，以后有朝一日我们的子孙后代肯定能相聚的。
于是这位老先生叫了自己的弟弟保活里一同远行，來到女真人的地盘后，他和弟弟分开活动，函普独自一人生活在仆干河边，他弟弟生活在惧赖。
仆干河同时生活着女真族的另一个大部落，也即完颜部族，由于长时间与完颜部一起生活，函普与当地女真人的关系相处的非常融洽，完颜部的女真人热情好客，对这位來自高丽的外人也相当的照顾，于是就有好事者关心起函普老先生的个人问題。
恰巧函普所在的部落与临近部落为了争夺财物，械斗不已，部落的首领就对函普照说：“最近我们部落经常和领居部落发生争斗，常有人员伤亡，你是外人，你帮我们出面与领居部落进行调停，如果调停成功，我们部落有位贤女，年已六十和你年纪相当，尚未出嫁，到时让这位贤女嫁给你，你也可以成为我们完颜部的正式成员。”
这个条件听起來似乎很诱人，就相当于两位领居打架，找一外地人进行劝架，如果劝架成功，还可以当其中一家的上门女婿，而且这个任务也不算太难，函普老先生自然也就答应下來。
于是函普照老先生独自一人來到领居部落进行调停，他的运气非常好，领居部落很爽快地答应了和解，毕竟和平对双方都是有好处的，但光和解沒用，以后再发生什么纠纷如何处理，不能每次都让函普老先生出面调停，也就是说要制定一些规矩，沒有规矩不成方圆。
函普照老先生完成了这一任务，他与双方约定：如有杀伤人者，需向被害方赔偿马十匹、牛十头、黄金六两，同时要把自己家人中的一人送给被害方，前边三条还可以理解，就是最后一条放到现在社会大家都无法理解，但在当时的时代双方都能接受这一规定，于是可能是女真族中最早的法律条文诞生了，而且这一规定一直延续了二百多年，成了解决女真人之间纠纷的常用的不成文规定。
所以说函普老先生确实为完颜部及其他女真部落做了一件在当时非常了不起的事，于是完颜部的人对函普都非常信服，同时他们也兑现了自己的诺言，让部落的六十岁贤女嫁给函普，同时送了头青牛，青牛和白马是契丹人部落中通婚常用的聘礼。
函普老先生就用这头青牛向部落中的六十岁贤女求婚，这位贤女对帮助了自己部落解决了困难的老头也是非常敬佩，于是双方结为夫妇，成就了一段佳话。
更令人惊奇的是，这位六十岁的贤女在和函普结婚后，居然还能一口气生了两男一女三个孩子，这在现代社会医学如此发达的条件下都难以想象，不要说在当时的原始部落时代了，也许是天意如此，注定让函普老先生成为一段传奇。
函老先生不但成了完颜部的正式成员，而且由于解决了困扰了完颜部很长时期的争斗问題，于是他及他的子孙后代逐渐成为了部落的首领。
当然，后來大金国的第三代皇帝金熙宗完颜亶在追封自己的先祖们时封函普为金国的始祖，这些是函普本人，乃至于英明睿智的乌古迪无论如何也不会想到的。
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