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第十七章：梦中隧道
梦有意义吗？有几个人能真的懂得自己的梦呢？
在某些时候，某些部落中往往把梦看作是神的指示或者魔鬼作祟，就像一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭。感到渴时，会梦到水，佛家常讲无我，灭劫，不执者，不分别，才能无我，无妄想，清净心，护灵台，是故如来说一切法皆是佛法！
但是，对于向天问来说，这或许并不是梦，谁人的梦会是这样的呢？
…………
横亘巍峨的太行山蜿蜒如一条巨龙，耸立在世人面前，很久很久以前就流传着这样一个传说，也就是愚公移山的传说，据传世的《列子?汤问篇》记载，是这样的太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，原来位于冀州的南面，河阳的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我想和你们一起，用尽一切力量去搬掉这险阻，开出一条大路，直通冀州的南部，到达汉水的南面，你们说行吗？”
全家人纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，就是像魁父这样的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说，挖出来的那些石头和泥土又往哪里扔呢？”
家人七嘴八舌地说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”
于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖土块，再用簸箕和筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏，他们才能往返一次。
愚公家搬山的事，惊动了邻居。邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才刚七八岁，也蹦蹦跳跳跑去帮忙。
黄河边上住着一个老头，人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说：“你怎么傻到这种地步呀！就凭你这把年纪，这点儿力气，要拔掉山上的一根树都不容易办到，又怎么能搬掉这么多的山石土块呢？”
愚公长叹了一口气，说：“我看你太顽固了，简直不明事理，连那寡妇的小孩都不如！虽然我会死的，可是我还有儿子呢！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这样子子孙孙都不会断绝的呀！而这两座山再也不会增高了，还怕挖不平吗？”
智叟听了，无言以对。
山神听到了愚公的这些话，担心他挖山不止，就去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。从此以后，从冀州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。
……此刻，太行山山脚的一个小村子，，一个孩童和别的孩子一样正在学着这古老的寓言，愚公移山！教书的先生摇头晃脑地教着，这个孩童听老师如此的讲，心中不禁一动，孩童的心总是千奇百怪的，有很多想法都是很突然的，像现在这个孩子。
“先生，我能问个问题吗？”
教书的先生是一个很老的老人，他是这个村子最老的一个老人，在村子里老人们的记忆里他是最大的人了，高高瘦瘦的，他的背稍有点驼，不过，他的精神很好，一双眼睛炯炯有神，老人姓樵，这也是一个很少的姓氏，不在百家姓之内的姓氏，至于真的姓樵还是乔，都不重要了，老人无子无女，就这样在黑鹿村的村子里度日。
樵姓老人也不知道送走多少如此呀呀学语的顽童，满脸的沧桑包含着岁月的风尘，磨砺，不过他的脸上还是微微的淡淡的笑意，见孩童举手来问，点点头，其实教师就是解惑受业而已，有教有问才是做学问的根本。
提问的孩童叫东方云超，不过五岁，刚脱离了呀呀学语，蹒跚走道的年龄，不过，现在上学也颇有点早，他家里的生活也很困苦，他跟着守寡的母亲孤苦伶仃地过日子，他们母子都是从南方避祸战乱而逃到这里的。
黑鹿村地处偏僻的太行山脚，是一个不大的村子，原来只有几户人家，随着连年战乱的开始，这里的人家反而多了，不过，这里的人们生活得也更紧张了，放眼除了连绵的山，就是连绵的岭了，然后就是无尽的风沙锤炼着这个困苦的小村子。
村里的人大部分以行猎为生，只有少部分的人，在山脚的某个地方开出一块荒地，种些粮食，相对来说，这里并不缺水的，山脚下一条清澈的河流穿山而过，这条河流的名字也挺响亮，叫白龙河。
这个村子的人，和周围村子的人都是依靠这条穿山而过的白龙河生活的，按说，这里的土壤荒漠化不会这么严重的，但是不知为何，一到起风的时节，风沙漫天，看不到天际的黄沙铺天盖地而来，你简直不能出屋，不能呼吸，因为那里都是黄沙，漫天遍野都是黄沙，飞舞的黄沙。
狂风过后，黄沙堆积如山，这反而给生活在这里的人一个相对好的空间，因为这些黄沙移到山脚，或者山麓，山环的某个地方，在进行整治一下，就可以种庄稼了，这里的好多地都是这样开出来的，一年春秋两季的黄沙，也是很有规律的，人们也习惯了这样的生活。（未完待续）