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    冷峰略一思考,直接说道:“修行在一个字-悟。”

    行云大师听到冷峰的话后,在他眼睛猛然开阖间似有一道精光射.出,而后他就不动声色的伸手掏出信封里的一张纸念道:“悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定?袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。”

    冷峰听到行云大师念出这段经文后,立刻就明白了行云大师的意思,于是对着行云大师说道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。”

    “所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。有信无证者虽不落恶果,却住因住果,住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,不得涅槃。”

    行云大师含笑问道:“不为成佛,那什么是佛教呢?”

    冷峰看了一眼行云大师后接着说道:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛,佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”

    说到这里的冷峰停顿了一下,接着道:“晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相,我相,众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下/流,却无碍抚/慰灵魂的慈悲。”

    行云大师听完后,微微点了点头说道:“以施主之文笔言辞,断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天。”

    冷峰马上双手合十说道:“承蒙大师开示,惭愧!惭愧!佛门讲一个‘缘’字,我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,亦邪亦正。与基.督而言我进不得窄门,与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白,装了斯文,露了痞性,满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师,只为讨得一个心安。”

    “施主以钱敲门,若是贫僧收下了你的钱呢?”行云大师突然问道。

    冷峰亳不犹豫的说道:“那我就走,如果是钱能买到的东西,我就不必拜佛了。”

    行云大师豁然一笑,起身为冷峰沏了一杯青茶后说道:“请施主品茶。”

    “谢大师。”

    “施主上山并非为了佛理修证,有事不妨道来,贫僧虽老学无成,但念句‘阿弥陀佛’却还使得。”行云大师淡然说道。

    “谢大师。”

    冷峰再次道了一声谢后接着把自己在国外的所作所为,以及现在面临的困惑和行云大师大概说了一遍。

    行云大师听后闭上了双眼,半天才睁眼说道:“施主这样做是基于一种心理上的自我作为,施主已经有了自由,想必你是害怕以后的路,但得救之道,岂能是假装不知道。”

    “那得救之道是什么呢?”冷峰马上问道。

    “投石击水,不起浪花也泛涟漪,一切都已注定,顺其自然。”行云大师无喜无忧的说出了这几句话。

    冷峰听完了行云大师的这几句话,似懂非懂的闭上眼睛陷入了沉思。

    一炷香时间过后,冷峰睁眼说道:“大师,我明白了,谢谢大师的指点。”

    “阿弥陀佛,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇而融之,你随我来。”行云大师说完便起身向一旁的书案走去。

    冷峰跟着行云大师走到书案前,只见行云大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把冷峰的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道:

    悟道方知天命

    修行务取真经

    一生一灭一枯荣

    皆有因缘注定

    写好后,行云大师放下手中的笔说道:“此‘天’非彼‘天’,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉,已然是进步。能让迷者放下屠刀,就地成佛的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来,当去则去,皆有因缘注定,随心,随力,随缘。”

    行云大师信手把原句的“休言”改成了“方知”,把原句的“勿”改成了“务”,把原句的“悲,喜”改成了“生,灭”,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”... -->>

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