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《论语》里有记载,说孔圣人病了,学生子路向神鬼祈福,孔子问他,有这回事么,向神鬼祈福真的能治好我的病吗?
子路说有的,在《诔》里面有说:“祷尔于上下神祗”。
孔子就说,其实我已经祈祷很久了,然而并没有什么卵用,我们敬鬼神是因为敬爱天地祖先,而不是求鬼神保佑消灾解难,不然咱们也就不用工作了,天天拜神就好了。
这就是子不语怪力乱神的出处,后来有些人就曲解说,呐,孔圣人告诫我们了,有事没事不要随便说一些神神鬼鬼奇奇怪怪的话了,这世间根本不存在鬼神的。
其实孔圣人还说:“祭如在,祭神如神在”,意思是我们不要去追究到底有没有存在鬼神,因为无法证实,我们拜神,其实是对自己诚意的考验,只要问心无愧,那就是天地神鬼的最大敬意了。
这里可以看到,远古时最原始朴素的神鬼其实不是狭义的鬼怪神仙,而是近乎天地大道的存在,是人类苦苦追索又希望能够遵循着去生活的至高大道。
这里的神鬼已经超越了我们后世的概念,是一种虚无和至高无上只可意会不可言传的存在。
相对来说,一个叫希腊的小国家,那里是奥运会的发源地,也是最盛产神鬼之说的地方,那地方的神鬼,可就人性化太多了。
那里的神仙有着人的私欲,会为了抢别人的东西和女人而设下阴谋诡计,欺男霸女的事情也没少做,这样的神鬼更加贴近生活,容易理解,也让人更加容易得到启发。
里面有一个叫西西弗斯的,是个国王,他甚至绑架过死神,让这世间不再有死亡。
他最后触怒了山上的诸神,这些大神就联合起来惩罚他,让他把一块巨石推上山顶。
可那巨石很沉重,每次即将要到达山顶,就又滚落到山下去,西西弗斯便前功尽弃,只能从头再来,一辈子就耗在这件永无止境的事情上。
这是一个多么悲伤的故事。
当你很努力很努力去做一件事,眼看着就要成功了,却又丧失了所有,回到了原点,只能从头开始,一次又一次的前功尽弃和重头开始,或许再没有比这种无效又无望的惩罚更严厉的了。
如果方七佛知道这个故事,说不定他会对方腊说,大哥,且容我做个悲伤的表情,让我先到厕所哭一会。
因为他现在的情况,就跟西西弗斯差不多,他将圣公军这块巨石,从睦州出发,就要推上了山顶,结果一不小心,又回到了睦州。
只是,现在的他,还有勇气,将这块石头,再次往上推吗?
杭州没丢之前,圣公还想着去打秀州和湖州,甚至连崇德县都攻陷了,结果润州一开打,梁山军拼死拼活,童贯的大焱军队一路捡死鸡,最后竟然把杭州给夺了回去。
虽然丢了杭州,但他们还有杭州以南的一些地盘,那些跟着他们逃出来的教众和百姓,加上圣公军的力量,多大三十万之数,这足以说明,人心尚可用啊!
眼下他们还有歙州、睦州、衢州、婺州,还有最后的老巢青溪和帮源洞。
只要人心还在,军心士气再振作起来,他们还是有机会反扑的!
造反这种事,又不是到酒楼帮闲打杂,干的不爽就拍屁股走人,这是杀头的买卖,是一条不归之路,不是千秋万载一统江湖,就是遗臭万年身首异处,不能回头,也不能停步。
况且他们身后还跟着数十万的信众和弟兄,仍旧有着一争之力,他又怎能因为一时失利而放弃大业!
他捏着手里的白子,久久无法落手,心里不断反思这一局,最后的关键竟然落在了一枚毫不起眼的黑子上。
这枚黑子就是苏牧!
这个年轻人像极了年轻时候的他自己,看似无为,实则处处牵扯着全局,稍有不慎便会让他发挥无法想象的作用。
他是方七佛的心魔,不杀了他,根本就无法继续前行!
“嘭!”
方七佛猛然拍在棋盘上,黑白子的碎屑四处飞溅,棋盘连同桌案一起被震裂!
他不断在想,苏牧到底做了些什么?
他不是万军丛中取上将首级的绝世猛将,他也没有参与到平叛大军的参谋之中,他甚至没有与朝廷大军接触过太多。
这个沦为阶下囚的男人,好像什么都没做,又好像什么都跟他有关,让人厌恶痛恨,让人恨不得杀之而后快。
为了杀他,方七佛这边付出了多少惨重的代价,到了最后杭州丢了,永乐朝的江山坍塌了大半,苏牧却仍旧没有死!
杭州方面传来的消息已经证实,苏牧非但没有死,还俘获了他的义女雅绾儿!
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