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    苦闷的还有淑芬!

    这个同样还是孩子的“一家之主”,一个人爬上了砚台山顶。

    淑芬看着对面和砚台山脚下等高的猫儿山,这两座把杨家湾紧紧包围的巍峨高山呀,吓得那条温柔的石桥河都绕开了脚步,留下了恐怖的人命湾和贫瘠的杨家湾。小时候,爷爷讲得最多的还不是人命湾的鬼故事,而是两座山的美丽神话。

    爷爷说,女娲娘娘无意滑落的一滴泪珠,让原本一马平川的巴蜀大地瞬间变成汪洋大海,人们流离失所、哀嚎遍野。有一个叫做秭葵的先人划着竹船到了汪洋上一座孤岛,那里仙雾缭绕、一片祥和,据说是峨眉仙境。秭葵日日夜夜地向上仙祈求,自己情愿留在海岛当牛做马,希望神仙能救救那里的百姓。修行的菩萨被他的虔诚感动,让他化作一只大猫,把身边的砚台衔去,放在了这涛涛海水之中。海水渐渐退去,但仍然没有恢复以往的样子。大猫俯身,用尽全身力气把这凶恶的海水逐渐吞噬,整个巴蜀大地也都露出了它本来的模样,峨眉山上的普贤菩萨这才拂尘一挥,大猫也化成了一座山峰。只可惜,因为砚台和大猫的坐落,本有的一点涓涓细流也被阻拦,杨家湾变成了没有水的山凹凹。这也就是两座山峰名字的由来。

    不过,在真实浩瀚历史长河中,谁又会真正去正瞥一眼这巴山深处的烟雨;在广袤的神州大地里,谁又会真正来绘一幅这大江支流的小溪!

    而今,神话里的灾难重来,沉睡的秭葵却再也没有醒过来,反而伤痕累累;倒是脚下的砚台山顶——这个常年近乎光秃的山梁并没有任何损失。山顶没有一处人家,比起山下的阔叶林和山腰的针叶林,这些灌木显得有些苍凉,很多裸露的石头已经风化,偶尔一粒顽强的松子在这里发芽,却也不敢在这高山中放肆,同样羞涩地剥落出灌木的模样。

    唯有那些不懂事的芭茅草,在藐视些称之为“树木”的异类。高昂着头颅,抽离出拥簇的茅草花,白色的小降落伞轻附在蓬松的“狗尾巴”上,随着瑟瑟秋风摇曳,那些漂亮的小伞飞舞着,却又任风摆布地流浪着,或许降落到山阴的杨家湾,或许吹散到对面的猫儿山,或许飘零到山阳李宦寺村的石桥河里,然后付诸东流……

    这样看来,芭茅草也没有什么值得骄傲!它就像自己一样,任由生活摆布。曾经那个到城里去做干部的梦想,一年前就破碎了,原本以为就此远去,却又这么残酷地回来了。七叔的安排让她的愿望唾手可得,可是家庭的重担又不得不让她拱手相让。还有什么比这更残忍的呢?时而高飞的燕子,也快要因为秋天的到来而离开了!是呀,即便是高尔基笔下的海燕,它也还有双翅膀去和暴风雨作斗争吧?而自己的翅膀,就这样活生生地被折断一次又一次。

    淑芬站在山顶,就像雄鹰张开翅膀一样敞开胸怀,闭上眼睛去听那山风呼啸,去感受那满天朝霞。她放开嗓子,大声地呼喊着——“啊!……”这嘹亮而清脆的声音在两山之间回荡,震得对面的大猫都微微颤抖。睁开眼睛,整个人要清爽许多。一轮红日从人命湾的方向冉冉升起,给杨家湾的上空悬挂了一盏大红灯笼。

    山下那片热土呀,因为石河堰的垮塌而失去希望,这一轮的灾难刚刚退去,明年春耕的旱灾又在悄然临近。淑芬回过头看了一眼空空如也的背篓,赶紧挥舞着镰刀,把一种叫做“芦棘茅”的干草割断,装满一大背篓,然后小心翼翼地背着下山去了……

    回到家中已经是晌午时分,母亲匆匆地接过背篓,招呼淑芬快去谢家坝——大姐难产,早上到现在还没生下来!

    淑芬吓得赶紧拉着母亲往滴水岩方向飞奔。根据这方习俗,一般不会在孩子诞生之前通知娘家人,即便是生产了之后,也要满了三天娘家人才去“打三早”以示庆贺。可是就剩一丝余力的淑芳祈求着,想看一眼自己的妈妈,国强这才托人喊了话,不到五分钟,消息从谢家坝传到猫儿山再传到砚台山下。

    石桥落后的医疗条件和农村传统,一般生孩子都在家里,石桥还没有专门的产婆,大都是赤脚医生上门接生,赤脚医生又都是男性。不过习惯了这种生育方式的人们也没有觉得难为情。

    淑芬母女赶到的时候,淑芳已经危在旦夕,大出血让国强的母亲和大嫂乱了手脚,染红的毛巾和浴巾不断地从产房——也就是他们的婚房——传出。赤脚医生何先生(石桥习惯将医生称为“先生”)和产妇一样满头大汗,他还顾不上给娘家人介绍情况,借着茶色玻璃窗照进的太阳... -->>

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