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玥面前，一旦提起卢鸿，便要极力贬低于他。若说卢鸿诗作才华等，确是难以贬损，陆清羽便多方挑寻关于卢鸿的不良传闻，胡乱指摘，总要使上官玥恶了卢鸿方好。只是不想这位上官姑娘，虽然才华出众，人情世故却是半点不懂，当众就说出“听清羽说”这样的话来，显是自己在上官玥前搬弄出来的是非，如何不令他尴尬。
但场中最尴尬的，既不是陆清羽，也不是卢鸿，而是一旁站立的主爵郎中闫立本。
闫立本生平最喜绘画，其名声也由此而传，尤其在后世，更视之为有唐一代绘画代表人物。然而虽然向来中华文化，以书画并称，但在唐时，绘画与书法的社会地位，却是天差地别。
书法向来为文人墨客推崇的技艺，自汉以降，历代善书者不乏其人，也极得尊重。尤其入唐以来，因唐太宗李世民喜爱右军书法，因此广为搜寻，又使朝中善书重臣临摹王书，推广可谓不遗余力。因此唐时书风，更胜历代，书法名家的地位，自然也是极为尊崇。
但绘画则不然，一直被视为工匠之流的技艺，士大夫往往不以为然。其中的异数，便是身边这位闫立本大人。他生性喜爱绘画，但却以擅画为毕生最大恨事。尤其在他老年后，官居工部尚书，进居右相之职。堂堂宰相，却为人以画匠呼之，因此闫立本将此视为奇耻大辱。他曾命其后人道：“吾少好读书，幸免面墙，缘情染翰，颇及侪流。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉！汝宜深诫，勿习此末技。”可见其怨念之深。
即使王维、苏东坡、米芾等偶尔点染，已开文人画宗之初，世间轻画之风，依然未有根本改变。如李成、郭熙的后人，都在发达之后，重金收回先人画作毁去，不愿先人留下画名，为人耻笑。直到元代赵孟頫以书法入画，元四家等相继而起，文人画才真正为士大夫风雅之艺。明董其昌做“南宗北宗”画论后，文人画的地位更为高涨，倍受推爱。
但此时，世风却均以画艺为末流，就连闫立本本人都不以画技为高范，何况他人。因此场中诸人虽然碍于情面，不会出言附和上官之说，但显然也都持相同态度。闫立本自然是满面通红，虽然上官玥说的不是他，但听在众人耳中，却都不免看向闫立本。
今年年初，朝庭下旨，起建凌烟阁，绘开国元勋图像于其上。执笔为诸元勋绘画写真者，正是闫立本。虽然时人咸称其绘技之妙，闫立本善画之名因之更是大著，但士林中人，言语之中，却多有嘲笑之意。上官玥说罢，见了众人表情，自己才觉得话说得有些错了，一时双颊飞红，欲要向闫立本解释，却又不知如何分说。场中褚遂良抓着头，一脸无奈；闫立德面有怒意，闫立本惭愧无言。衡阳公主轻叹一声，正要说话，卢鸿却朗然一笑，昂起头来。
卢鸿对着上官玥微一拱手，说道：“上官姑娘以画为贱业，世间风气如此，也很自然。只是上官姑娘可知道，画艺一道，其所由来？”
上官玥面露疑惑，想了一下，摇头道：“玥实不知。还望卢公子指点。”
卢鸿说：“画与诗，均是上古之人，感于天地萌发，四季轮回，情怀所发。心有所感，口之于声，歌之为诗；目有所遇，写之于形，图之为画。因此诗与画，均是先人情之所系，奈何贵彼而贱此？”
上官玥闻了，未便反驳，两道好看的弯眉微微蹙起，显然正在凝神思索。
卢鸿见众人均在静听，又接着说：“何况诗与画，其雅与俗、贵与贱，关乎吟诗作画之人，且关诗画何事？书法本是文人雅艺，但若以那经生，抄经为生，其书法亦堕为谋生之艺，但求工整刻密，毫无气韵生动可言，雅复变为俗。书法如是，绘画亦如是，未可一概而论。若街头画师，以写真为生，视画为稻粱之艺，自然为匠艺；若士子文人，以绘事为胸中气韵所发，诗情画艺，均托于笔底，自然是雅艺，怎可称为末流。”
褚遂良听了，先点头说道：“卢鸿此言甚是。观卢鸿所作扇面，清气扑人，风韵超然，哪有半点匠气俗流。”
众人听了此言，也均点头称是。卢鸿先时赠扇时，众人见他亲为绘画，也有不以为然者。但观其所写山水花鸟，大合文人雅趣，也觉非是时俗写真之流。今日卢鸿此论，自然令人更加信服。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）