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sp; “我已经为死亡神职找到了一位秩序的新主人，谋杀神职迟早会离他而去，只有暴政神职，在班恩的理解下已然脱离了死亡的范畴，不再受我影响了。”
说着，耶格从王座后深沉的黄昏之光中摘下一枚神格递给塞伦特。
“这是你的报酬，请指引伊亚契图·希维姆登神，协助我瓦解那个蠢货的神格。”
伊亚契图·希维姆，传言是暴政之神班恩与某位高等堕落圣武士孕育的神子。与巴尔突然冒出来的数以百计的后裔不同，伊亚契图·希维姆出现的时间很早，在动荡之年以前，他充当着 班恩在诸国度中的一件工具、执行着其“父”的意志，早早激活了血脉中的神性，是从杀戮和战斗中成长起来的厉害角色。
这是件不小的麻烦事，虽然眼下绝大部分势力的目光都被杀戮王座的归属吸引，但也会有不够格参与其中的存在把目光放在伊亚契图·希维姆身上，比如曾经侍奉着班恩，如今投奔莎尔的两位弱等神力女神--劳薇塔和塔洛娜。
她们绝对会试图染指曾经主神的权柄，而达成这一目标的前提就是剥离伊亚契图·希维姆从班恩那里继承的神性！
“我知道了。”
塞伦特点头，反正和密斯瑞尔结盟后他和莎尔也是对立的，就算你愿意卑躬屈膝讨她欢心，她也一样会拿你当炮灰。既然如此，又何必浪费精力和莎尔维持表面上的和平？没看原本和她达成一定合作的耶格如今都和她疏远了吗？她可不会真的把谁当盟友。
再说了，按照父子俩的计划，伊亚契图·希维姆正好能派上用场，甚至塞伦特本身就对班恩很感兴趣。
班恩有一种很朴素的价值观：强者不但有权力，还有义务统治弱者。有能力掌握权力的暴君必须如此，因为这样不仅暴君受益，暴君治下的民众也同样受益。当统治者屈服于堕落、腐败或衰老时，一个更强大、更合适的统治者将会崛起。
这样的价值观听上去有些冷漠，但他是唯一在教义中明确规定了权力和义务对等的神只！强者成为君主，同时也要确保受统治者的部分权益，在费伦的许多时间和地点，班恩信徒由于屠杀袭击者、推翻腐败的统治者或挽救濒临失败的军队，而被视为救世主，他的信仰能被广泛接受是有原因的。
在兽人与狗头人、豺狼人、地精在野地四处劫掠的境况下，班恩那残酷的追随者们至少用染血的锋刃为人们带来了安全感，维系着一个个聚居点的存在。
但令人诟病的是，在其他一样多的地方，信徒以班恩之名创造或支持残酷的独裁统治，协助商业垄断，或者带来之前不存在的奴隶制，这也让班恩的阵营滑向了守序邪恶。
但这也是没办法的事，中央集权制保证了高效的行政速度，而落后的生产力决定了这样的政权不得不干预商业和接受奴隶，否则无法维持。
班恩偏爱那些表现出干劲和勇气的人，他帮助那些企图成为征服者、统治者，从荒野中建立王国，给混乱带来秩序的人。
神的教义就是神的本性，无法作伪，某种程度上，班恩天然的与塞伦特的计划相洽，有成为盟友的可能。