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打量之下，整个墓室的墓壁，均是自下而上呈收敛状，绿砂岩石块砌筑，内壁抹石灰，上绘壁画。
左耳室墙上画着家居图、庖厨图、农耕图，地上码放堆垒着釉陶、泥质灰陶的罐、壶、勺、洗等日用器皿，及釜、甑、盆和提梁罐等铜器，还有斧、凿、消等铁器和农耕用品。
右耳室墙上画着征战图、田猎图，兵器架上长剑、环首刀、铁矛、弓弩、铁鸣镝和铁链等兵器，足有二三百件。地中间是一乘战车，一位身着亮银铠甲、手持丈八蛇矛的石将军端坐其上，驾辕和仪仗马匹齐备，鞍、蹬、衔、镳及垂叶、铜铃等一应俱全。鞍蹬皆包鎏金铜片，涂漆彩绘非常的漂亮。
最让我赞叹不已的是铁马胄。虽然，我是学机械设计的。但是，没有想到一千几百年之前的古人，已经掌握了如此高超的技艺。大家都看过西方骑士所带的面罩，其实铁马胄与之有异曲同工之妙，只不过是给战马带的。它由面罩、护颊板和护唇.片组成。三部分以铁销相连，可以转动，不用时可以折叠存放，至今还灵活如初。这件铁马胄，不仅是战时实用护具，更是非常精美的工艺品。
就在我痴痴琢磨欣赏之时，一阵声嘶力竭的哭嚎声传来，甚是悲壮惨烈。我侧耳仔细辨听，却听到其中竟然还夹杂着长虫的大叫。
刚才，我俩从左耳室出来时，他觉得耳室里都是破烂儿，不值得一看，就自己奔祭堂去了。
祭堂，也叫明堂、灵堂，是祈天敬神祭祖佑己的地方，隋唐之前的墓葬里都专设祭堂，后人祭奠逝者也是在陵墓中进行。隋唐之后，这样的葬制逐渐消失了。
这个墓的祭堂，与主墓室之间用厚厚的墙相隔，这堵墙类似于古代庭院中的萧墙，即拒挡外面的秽气，又护住后面的墓室。墙上置龛，龛下设案几，陈放着盘、钵、勺、盒、壶等漆器，里面盛放的祭品早已腐烂。案几两侧各有一盏铜质灯奴，大腹便便的灯奴跪在地上，双手交叉于身后，背起高高的油灯。因为与其它的祭堂相比，没有特殊的地方。所以，刚才搜寻时也未做太多留意。
循声来到祭堂，长虫正张着大嘴看着龛。顺势望去，我也是吃惊不小。那里端坐的既不是佛祖如来，也不是道教始尊，更不是洪荒猛兽、氏族图腾，而是一个人，一个盘膝打坐，双手合什的和尚。
此处出现人祭是不足为怪的，但在龛里出现了不腐肉身，倒是出人意料。于是，就让长虫将灯奴点燃。正在此时，那呜呜哀嚎声又一次隐隐传来，我这才感觉到这个异样与长虫并不相干，而是另有因缘，一丝惶恐和不安油然而生。
高灯下亮，和尚依然保持着生前咏经诵佛的姿势，虽面相枯槁，但意诚志坚。我毕恭毕敬地合手施礼，然后走到近前。见他盘膝之间有一卷竹简，便轻手拿起。不曾想年久绳腐，哗啦一声散了一地，长虫连忙捡起装入背囊。
见再无特别之处，我俩再一次拜了拜，就转向主墓室。
主墓室与左右耳室不同，宽敞了不少。门后是两尊金甲武士，一个持枪，一个抱刀，分明就是棺材山金甲武士的翻版。他们的对面是两口朱漆大棺，大棺置放在石头棺座上。棺后墙壁正中，绘有墓主端坐像，器宇轩昂、仪态威严、高鼻深目、黄袍加身，面目与汉人迥异不同。
此外，墙上还绘有朝议、庠学、军练、敬神、农耕，以及朱雀、玄武、青龙、白虎四神图等彩色壁画。墓室宝顶微拱，蓝色天幕上绘有星象图及日月祥云图案，一盏小锅般的釜灯吊悬着。
棺材四角，各有一个灯奴，以四灵位缀在其间。我俩先是绕着两棺打量一番。每棺帮板下部，各有两个柿蒂形铺首游环，均是贴金工艺，金光闪闪。
长虫兴奋的直搓手咂舌，激动的竟想不出一句赞美的话来。
棺外红漆，一看就是走了十八道，质感厚重，光可鉴人。漆底清晰映出白描绘画。正面看，祥云朵朵若隐若现。侧面瞧，就变成了日月星辰，天宫仙境，美轮美奂。
我们俩费了好大的力气，才把稍小的棺材打开。
棺主是位女性，早已化为白骨。由于棺具封闭的特别严实，黑黑的尸液还是黏糊糊的，浸透了身下的殓褥。她的头上插着纯金打造的金步摇，压额处是块五公分见方的金缕牌座，中间轧出竖枝，两侧分出扁状金带，对称镂变形蒂叶，蒂叶边缘装饰着粟粒压纹。金步摇的顶部呈放射状分出五个金枝，其上环衔四十多片金叶子。棺主头左侧是一方玉印，右侧是几匹丝绸绫绢，身两侧和脚下填充了金银圆珠、玉器、漆器和奁妆用品。
我止住长虫伸出的手，告诉他尸液尚在，沾上便会腐蚀皮肤，身中尸毒。就带着他去开墓主之棺。
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