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王进贤：“认识到错误就好，记住：以后决不允许用武力打扰学者们正常的讨论。”
霍世刚：“我记住了。”
王进贤：“虽然你认错了，但是你在所有人面前犯下这个错误，按照军纪，你的行为触犯了‘酗酒忿争，喧骤无礼’的条款，我必须对你有所惩罚，以儆效尤。今晚关你禁闭，明天当着全营的面，责你40军棍。怎么样，没问题吧？”
霍世刚：“没问题！我甘愿受罚！”
八、
“王先生的身手很不错嘛！”王进贤挖苦道。
王元鼎很不好意思地扭动了一下身体：“王把总取笑了。”
王进贤叹了一口气：“我看王先生是个老实人。好好的上课，怎么会就打起来了呢。都是读书人，真是斯文扫地啊。”
王元鼎：“谁说不是呢。本来我和夏先生在不同的房间授课，突然听到外面有吵闹声，我到外面一看，一些学生在外面正打得不可开交。赵尔汲一见我，就喊：‘你个盐贩子，竟敢侮辱孔孟先师。’接着跑过来就要打我，恰好我身边有几个学生护住了我，正好这时候，霍百户到了，把我们分开了。”
王进贤：“赵尔汲和夏老先生怎么就会打起来呢？”
王元鼎：“这个我也不清楚。刚才我私下里问夏先生，夏先生说赵尔汲断章取义，非说他讲授人欲即天理。其实他们二人早就相互不和，今天的事不过是个总爆发罢了。”
王进贤暗想：人欲即天理，的确过分了点。不过我心即天理，是王阳明心学的重要论断。于是道：“阳明先生主张：我心即天理。王先生以为如何。”
王元鼎：“这个——小可空负家祖威名，虽粗通文墨，但是这么艰深的道理，小可也不甚了了。所能做的不过是整理一下家祖的文稿，以供后学参考。至于道理，实在不敢以家祖的传人自居。倒是夏先生颇得家祖真传，这善恶良知的道理，山长还是问夏先生的好。”
王进贤点点头：看来这两人中夏廷美倒是主心骨，王元鼎不过是一块金字招牌罢了。
王进贤：“以后你也劝劝夏先生，寻山义学规模尚小，从学者也没什么根基，以后就教教文字，不要再教什么天理良知之类的道理，学生们一知半解，就拿出来抖搂，闹出事情来，反不为美。”
王元鼎：“王把总说的是，我也是这个意思。”
九、
赵尔汲进得门来，深鞠一躬，稽首道：“王先生。”
王进贤：“我是你先生，夏先生就不是你先生？”
赵尔汲：“他虽然是我先生，但是他的说法有违先圣的教训，即使他是我先生，我也要和他理论到底。”
王进贤：“胡闹，跪下。”
赵尔汲一脸不服气地跪下了。
王进贤：“说，为什么对夏先生动手。”
赵尔汲：“因为他在课上讲‘人欲即天理’，朱子说‘天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭’。当今的世道，人欲熏天，天理暗弱。庙堂之上，邪党当道；江湖之远，世风日下。金钱万能，青楼遍地。夏老儿——”
王进贤：“夏先生！”
赵尔汲：“是。夏——先生他还说什么‘人欲即天理’，讲什么自然之道，跟随自己的内心。让天下人不遵守天理而遵从己欲，就是让人沉迷于物欲、情欲、**，纸醉金迷、醉生梦死，不从圣人之言。如此一来，君臣之纲、父子之纲、夫妇之纲荡然无存，不是彻头彻尾的歪理邪说又是什么？”
看到他一副慷慨陈词的样子，王进贤忍不住乐了：“尔汲，‘家事国事天下事事事关心’是好的，但是你还年轻，很多事情不明白，还看不透。你现在最重要的任务是读书，是‘风声雨声读书声声声入耳’啊。如果你对夏先生的说法有什么不同的看法，完全可以课下同夏先生探讨，怎么能动手呢！”
赵尔汲气鼓鼓的道：“听他讲那些歪理邪说，学生一时激愤。”
王进贤：“一时激愤？你先动的手对不对？”王进贤突然声音高了八度，一拍桌子，赵尔汲吓得一激灵，伏在了地上。
王进贤：“不管什么原因，你出手打人就是不对。你还口口声声说什么君臣父子之纲，你的师生之道呢？”
赵尔汲：“我从来没把他当老师。”
王进贤气的又一拍桌子：“还嘴犟。子曰：‘三人行，必有我师’。你比孔圣如何？夏先生60多岁了，吃过的盐比你吃过的饭多，当你个老师绰绰有余。”
赵尔汲：“就是个识字的农民而已。”
王进贤：“农民怎么了？你试试三天别吃饭。你瞧瞧你，四体不勤，五谷不分。农乃国之本，你连种地都不懂，到哪里也当不了好官。顾宪成、高攀龙都说要格一草一木之理。你倒好，居然看不起农民。从今晚起，禁闭三天，好好反省反省。第一，瞧不起劳动者，看不上一草一木之理；第二，动不动就打架，用暴力破坏正常的理论探讨，泾阳【1】和景逸【2】都主张辩论式的学习，你不是很崇敬他们吗！为什么动粗？比大字不识一个的农民都不如。第三，既然承认君臣父子之道，却违背师生之道，做出有违体统的事情，难道还不该反省吗！”
【1】顾宪成字泾阳。。
【2】高攀龙字景逸。。
十、
关了赵尔汲的禁闭，王进贤长吁了一口气，就剩下夏廷美夏老先生了，也是最难对付的一位老人家。不但有知识、有实践，年纪又大，有见识，有经验，构建的理论已成体系，轻易之间难以撼动。王进贤觉得头疼，自从当上把总之后，他发现自己的激情时刻少了很多，遇事都要考量再三才出手，见人说人话、见鬼说鬼话，芝麻绿豆大的事都能考虑到。累，累的不行，睡眠也少了，还不困，大概是肾上腺素起作用了吧。他有气无力地吩咐贾大岭：“把夏先生请来吧。”
“夏老先生，没有受伤吧！”王进贤关心地问道。
夏廷美：“没事，你找我来是说打架的事情吧。其实是那小子听差了，我说的是：悟则人欲即天理，迷则天理亦人欲。这小子断章取义，非说我说的是“人欲即天理”，我说什么都不信，就是瞧我不顺眼罢了。这个架迟早给打，晚打不如早打。打一打也好，这小子成天眼高过顶，目中无人，总以为自己读书多就盛气凌人，现在不杀一杀他的锐气，早晚要出事的。现在出事，及早悔悟，今后才能成为国家的栋梁。刚才，王把总教训过他了吧，让他早早清醒，是好事。这个世界不是万般皆下品、唯有读书高。”
王进贤的嘴巴张开来半天没合上，他考虑了很多种问答，却没想道夏廷美会这么看这个问题。他试探道：“难道是夏先生故意激怒于他？”
夏廷美一摆手：“还用激怒吗，看我不顺眼，怎么做都不对。”
王进贤点点头：“我刚才已经责骂他了，关他三天禁闭。希望他能早点清醒。嗯，夏先生，这些学生年纪还小，给他们讲什么‘天理人欲’的大道理，他们也听不懂，就明白点皮毛容易偏激，您看看以后是不是就不要讲这些大道理了。”
夏廷美一瞪眼：“读书就是为了要明白做人做事的道理。谁都不是一下子成为圣贤的，孔圣不行，阳明也不行。要是就教教识字，其他什么都不懂，今后如何做人做事！况且，天下有什么事情没有道理呢！端茶有端茶的道理，做饭有做饭的道理，种地有种地的道理，哪里有空教书不讲道理的道理。谁都年轻过，我当年也曾经执着于‘自然’，后来遇到弱侯【1】，才明白执着于‘自然’便是不自然，只有抛去对‘自然’的执着才是真正的自然，我这才幡然醒悟，抛去了对于‘自然’的执着。年轻人都有一个过程，不能因噎废食，因为他们不成熟，就不让他们学道理。”
夏廷美侃侃而谈，一席话把王进贤给噎了回去。谈话一时陷入僵局。
【1】焦竑（1540—1620年），字弱侯，号漪园，又号澹园，又号龙洞山农。万历17年（1589年）会试北京，得中状元，授翰林院修撰，皇长子侍读等职。他博览群书、严谨治学，尤精于文史、哲学，为晚明杰出的思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家。
十一、
王进贤以手叩桌，不由思索起来：夏廷美所说都是王阳明“心学”的道理，说的也的确是对的，世界上万事万物都有其自身的道理，读书就是为了明白做人做事的道理。王阳明的心学，其实是朱陆合流的功夫，即包含唯物主义，也包含唯心主义。但是由于时代的需要，唯心主义的部分被放大了，而唯物主义的部分被忽略了，这从“心学”的称呼上就可以看出。“我心即天理”具有极为强大的思想解放的意义，但是仅仅如此只能完成对旧的思想体系的破坏的工作，却无法完成建立新的思想体系的工作。因为任何社会都是需要秩序的，硬的方法是威权，区别在于以什么为威权，是以法律、还是个人、还是神明；软的方法则是道德习俗。朱子【1】把天理作为维护统治秩序在思想上的威权，而“心学”则打破了这种威权，打破了这种秩序。问题是打破了旧的威权之后建立什么样的新威权，心学却不甚了了，没有下文。造成只破坏不建设的后果，在明末引起思想的混乱。因此在明末思想解放固然是好事，但是要真正建立新的思想权威绝不能仅仅依靠唯心主义，必须依靠唯物主义，从这一点上看：天理是必须要承认的。问题的关键在于朱子的天理是为了维护旧的封建统治秩序，必须将其从天理的权威宝座上打倒，树立新的天理代替旧的天理。如此看来，东林的学说倒更富建设性，而泰州学派充其量是个破坏者，当然在那个时期，破坏也是很重要的任务。二者都不是歪理邪说，毕竟唯心主义还有激励发挥主观能动性的作用。虽然时机尚有些早，但是再不拿出点新东西，在封建社会的大环境下，即使寻山所这样还十分弱小的体系，也面临着分崩离析的危险。任何革命、改革、改朝换代都不仅仅是一支军队的问题，仅仅一支军队叫流寇或武装集团，加上经济因素叫军阀，加上与时代发展相适应思想才可能被称之为革命。
王进贤：“三弟，你去端一盆水来。”
王进贤找来一块木头、一块石头，投进投入贾大岭端来的那盆水中。他问夏廷美：“夏老先生，你说将石头和木头投入水中，为什么木头漂了起来，而石头却沉下去了呢？”
夏廷美一撇嘴：“木头轻，石头重呗。”
王进贤笑嘻嘻地从外面又找来一块更大的木头：“夏先生，这块木头比那块石头重吧，为什么他还漂在水上？”
这回轮到夏廷美目瞪口呆、哑口无言了。
【1】朱熹
十二、
根据王进贤的指示，薛风祚和齐仓来到了登州。第二天，王进贤就举办讲座。参加的人都是寻山所和寻山义学的核心人物。有卢国仕、齐仓、夏廷美、王元鼎、赵尔汲、薛风祚，连霍世刚都乘着担架来到课堂，这四十军棍，王进贤可没手下留情。
王进贤：“大家都知道，前几天我们这里有人因为学术问题打架，相关人员都已经做了处理，我希望在座的所有人明白、牢牢记住：学术上的争执，绝不可以用暴力解决。”
王进贤环视一遍，让大家都意识到这个问题的严肃性，接着道“学术上的问题，我也愿意和大家伙一起探讨，这几天我也一直在思考，琢磨出来9个字，权当抛砖引玉吧。”
王进贤转身在黑板上写了9个大字。这个黑板也是王进贤在试制水泥时的副产品，用石灰混水抹在墙上，形成坚硬的表层，用木炭在其上书写，因此是灰底黑字，推出后大受欢迎，很快在寻山义学使用上了。
王进贤写的9个大字是：明天理，求发展，致良知。
王进贤：“我前几天和夏老先生探讨，不管多大多沉的木头投入水中都会漂浮，不管多轻多小的石头投入水中都会沉底。夏老先生，你可想明白其中的道理。”
夏廷美：“那是因为，嗯，同样的大小，石头更沉。”看到夏廷美抓耳挠腮的样子，王进贤知道他不知道该怎么表达，这就体现了专有名词的作用。
薛风祚：“这个叫密度，单位体积下物体的重量比，石头的密度大，木头的密度小。”
王进贤：“不错，密度大的入水自然沉底，密度小的则飘浮在水面上。”
王进贤掏出秤砣和量杯，为了这次授课，他做了充分的准备。接着，王进贤教授了密度的测量，验证了石头的密度大、木头的密度小。
接着，王进贤掏出一块大石头和一块小石头：“我问问你们，这两块石头同时从高处往下扔，哪一块先落地。”大家七嘴八舌的讨论起来，什么样的答案都有。
王进贤等了一会，制止住大家：“我可以告诉大家答案：两个石头会同时落地。这个事情是可以验证的，我们哪天把这两块石头拿到高楼之上同时放下，就可以验证。”
赵尔汲：“去环翠楼【1】！”他兴奋的两眼放光，显然还是个孩子。
王进贤：“那是以后的事。我们今天只是拿他举个例子。我再问你们一个问题：苹果熟了为什么会落地，不往天上飞。”
这个问题把大家都问住了，显然从没有人想过这个问题。
王进贤：“仪甫【2】。”
薛风祚：“苹果落地是因为苹果和大地之间有引力。”
引力？很显然，大家伙又听不明白了。
王进贤：“三弟，你过来。”贾大岭走过来，王进贤伸手拉了他一把。
王进贤：“看到了吧。我拉了贾大岭一把，就是给贾大岭施加了一个拉力，贾大岭受到拉力，所以才会向我这个方向移动。”虽然王进贤使得都是大家伙听得懂的词，可是这么一组合，大家还真有点不适应。
夏廷美：“苹果落地这个事怎么验证？”
王进贤笑了：“这个事暂时还验证不了。因此，我们只能把这种理论称为假设。现在验证不了，并不等于以后验证不了，一旦假设得到验证，即是天理。如果假设被验证了是错误的，那就不是天理。刚才，我举得这些例子，无论是密度问题、大小石头坠落问题，还是苹果落地问题，都是为了说明一个道理：天理是存在的，并不以人的思想感觉好恶而改变。天下之事，莫不有天理，种地、端茶、做生意，都是有道理的，遵从这种道理，也就是遵从天理，事情就会成功，否则就会失败。”
【1】环翠楼坐落在威海市区西夸古山东麓，倚山而建，呈上升地势，占地300多亩，环翠楼始建于1489年，因其在群山环抱、翠绿环绕中，兼沧海山川之胜，水光山色之美，遂以“环翠”名之。
【2】薛凤祚字仪甫，号寄斋。
十三、
赵尔汲：“存天理，灭人欲。”他兴奋得两眼放光，显然是觉得王老师在理论上是支持他的。
王进贤：“错，是明天理，‘明天理’和‘存天理’虽然只有一字之差，却有天壤之别。‘明天理’要求探明真正的天理，那些可以验证的道理才可以被视作天理，才应该被遵从。如果无法验证，你如何知道那就是天理。”
夏廷美：“那朱子说的天理是天理吗！”他一下问到问题的关键，空气一下子紧张起来。
王进贤：“朱子说，王子说，泾阳说，这些说法各自不同，也无法验证，当下自然不能成为天理。子不语乱力鬼神，就是因为乱力鬼神都无法验证，不知是不是天理。所以，我们的首要目标应该是搞明白天理到底是什么，即明天理。”
这一席话，把朱熹、王阳明、顾宪成都否了，因此王进贤不得不拉上孔夫子做靠山，即使如此，流传到士林中，恐怕也会引起轩然大波。
夏廷美：“这些都是雕虫小技，阳明先生他们说的都是做人的大道理。你说的最后一条‘致良知’倒是和阳明先生说的一样，你觉得到底怎样才能致良知。”
王进贤没直接回答夏廷美的问题，而是继续沿着自己的思路讲下去：“王心斋主张格百姓日用之道，泾阳先生和景逸先生主张格一草一木之理，其本意都是相通的。但是很多道理，我们当下并不能验证，如果我们执着于穷尽天下之理，不种地、不做饭、不吃饭，那岂不都饿死了。因此，第二条：求发展。在此，我要使用一个词——社会——就是说由不同的人组成的相互依存的形态的意思。一方面利用已知的天理巩固发展我们的社会，另一方面要借助不断发展的社会去探明更多的天理。这二者是相辅相成的。比如夏老先生种地，种出粮食给大家吃，让大家能活下去；夏老先生种地需要锄头，但是当地不产铁，卢先生经商，就会把铁从别的地方运到夏老先生家里，让夏老先生能更好的种地；齐汛总当兵，保护大家能安静和平地过这种生活；薛风祚读书，借助这么好的环境，搞明白天理，能让无论种地、经商、当兵都更加有效，如此社会就发展了。社会不断发展，不断提供对天理研究的支持，这样则天理愈明，而社会亦加发展。”
王进贤停了一下，看到夏廷美因为自己刚才没有回答他的问题正在暗自生气，接着道：“如上所述，社会发展需要各行业的相互配合，刚才已经讲了，夏老先生、卢先生、薛凤祚、齐汛总各司其职，相互协同，整个社会形成正常的社会秩序，很多事情在很短的时间就可以办完了（王进贤此时真想说‘效率提高’啊）。维护良好的社会秩序，一靠外界强力的组织约束，比如朝廷，打击不法，缉捕罪犯；另一方面，则靠内心的道德约束，由此便引出致良知。圣人教化社会，促成良好的社会秩序，加强社会的巩固、凝聚和发展，为探明天理和发展社会创造良好的条件。可以说‘明天理、谋发展、致良知’三者相互关联，环环紧扣，缺一不可。”
所有人都陷入沉思，王进贤的理论和他们的认知是如此相似，却又有很大不同，他们每个人都需要仔细思考。
十四、
“齐仓，我说的那些理论，你觉得如何。”王进贤单刀直入，逼问着齐仓。
齐仓恭敬地稽首：“大人说的一针见血，说到要害，属下一定认真钻研。”
看到齐仓那认真恭敬、词不达意的状况，王进贤扑哧一声笑了出来：“行啦，行啦，岳父泰山大人，不必拘礼了。”
齐仓也一下松弛下来，笑嘻嘻地道：“一进来，看你那个样子，我还真不适应呢。”
王进贤的脸沉了下来：“公是公，私是私，一定要分清楚。咱们干的都是刀尖上舔血的勾当，一个不小心，说不定命都没了。”
齐仓：“那是，那是。前儿个听了你一番理论，才知道俺家这个女婿是干大事的人，我听说那些读书的公子对你是佩服的紧呢。”
王进贤：“这些理论我不让外传，外面的人如何得知？”
齐仓：“不是外面的人，就是我们义学内部的人。”
王进贤心中暗笑：义学中，哪里来的公子。
王进贤：“你听懂了吗？”
齐仓嘻嘻一笑：“，说实话，没有。”
王进贤：“前一段，霍世刚带兵参与打架的事情，你听说了。”
齐仓：“我听说了。”
王进贤：“你有什么看法。”
齐仓：“他们读书人打架，我们劝劝也就是了，不该参与其中。”
王进贤：“你觉得他们谁说的对谁说的错。”
齐仓：“那些嘴皮子上的玩意，我哪里懂，和我有个毛关系。”
王进贤点点头：和霍世刚比起来，齐仓更为世故，也更为圆滑，他更关注实利，那些虚无缥缈的理论和大道理对他影响不大。这也是王进贤为什么要把他调到登州来的原因。
王进贤：“这回把你调到登州，主要是考虑登州的环境更为复杂，达官贵人很多，水很深，甚至能牵涉到皇帝。霍世刚太年轻了，血气方刚，我怕他惹出什么事来。我把他和夏廷美、王元鼎都送到寻山所，那里是非少，闹也闹不出天去，还有高百户管着。咱们是军人，理论上的事别掺和，乖乖听话，好好办事，和各个方面搞好关系，千万不能成为其中一方的打手，卷入到是非之中。”
齐仓又恢复了恭谨的神态，深深弯腰稽首：“遵命。”
和齐仓的服从命令听指挥不同，薛风祚对于调他来登州工作十分不满。他正处在试验水泥批生产的关键时刻，一心扑在批生产试验上，一分一秒都不愿意留在登州。如果他不留在登州，登州能够上课的就只剩下赵尔汲了，从身份上说，赵尔汲还是学生。没办法，只好把王元鼎留下，放薛风祚回寻山。;