第二节 (2/2)

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成都府，“为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一而已”。在河南，有一半的土地归各王府所有。土地基本为身份性地主所有，而每个地方的税额是不变的，达官贵人减免的赋役，都要由越来越少的自耕农来承担，造成大量自耕农破产，形成极为恶性的循环。在社会资源大规模集中之后，若想分一杯羹，就只能成为这些达官贵人的农奴或帮闲打手，否则就只能作流民了。

    【1】周洪谟说原杰调查所得

    越近山东，流民越多。王进贤发现流民中有一些人非常特殊，他们头戴红巾，每天都会焚香拜日。【1】陈继儒几个人都不了解。要说还是卢国仕走的地方多，见多识广。经他解释才知道，这些人是闻香教。据卢国仕介绍，由于前几年灾害闹得厉害，流民队伍大幅增加。闻香教等邪教在其中大肆发展队伍，比如什么大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友会、弘阳教、无为教、清净门（俗名清茶门）、白阳教、白羊教、归一教等等，不一而足。那些头戴红巾、焚香拜日的都是邪教教徒，而他们的目的地则是“石佛口”。至于石佛口具体什么样，连卢国仕都不知道了。王进贤倒是动了好奇心，要不是公务在身，还真想去看一看。

    要说回到明朝，做事最为痛苦的事情是什么，不是信息不畅、不是工业落后、不是生活困苦。追根溯源，答案只有一个：人才。不是科学技术发明，不是战争的谋略和手段，不是无穷无尽的财宝，而是人才——适应时代发展要求的人才，才是王进贤最为需要的，也是社会进步最为需要的。王进贤嘱咐贾大岭一路上多挑一些身体精壮、老实巴交的汉子随着一起赴成山。但是，物以类聚，人以群分，贾大岭竟然挑了一批地痞无赖，成天呼朋唤友，花天酒地。虽然谈不上凶狠好事，花费巨大，但是游手好闲、不务正业、油腔滑调却是免不了的。王进贤要找这些人不是带他们山东数日游的，也不是带他们狐假虎威作威作福的，而是要带他们真刀真枪到战场上搏杀的。

    自明朝以降，兵书的主要内容渐渐由谋略转为练兵，由尚空谈转为利实战。在明朝，无论士农工商，但凡有点文化的，都爱谈兵，兵书之多，数不胜数，其中不乏空谈迂阔之作，由于众所周知的原因，很多没有流传下来。但是凡是有一点积极影响的，莫不重视选兵，这也是社会发展到一定阶段的必然。一直到清末，曾国藩、李鸿章未能脱离其宗旨。

    王进贤想：也怪我这些天和卢国仕走的太近，忽略了和贾大岭的交流。于是便拿了一本《练兵实纪》交给贾大岭，嘱咐他要好好学习。那些人只好就地遣散，而且还发了一笔回家费。居然还有一个叫周道明【2】的赖着不走，他自称是锦衣卫，是奉命来监视副千户王进贤的。并且提出要求：只要每月给30两银子，他就对天言好事，有什么问题睁一眼闭一眼。对此，王进贤等人商议了一下，毫无办法。一时也无法查验他的真伪，只好暂时答应下来。王进贤也想过找个机会把他干掉，只要假装不是自己人干的，即使他真的是锦衣卫，也只好算他因公殉职。但是很快，这个周道明展示了他的作用。进入山东以来，王进贤开始四处拜码头，为自己创造一个良好的生存空间。比如山东都司庄莅民是一定要去拜会报道的，什么山东海防副使、山东布政司海防道什么的，也都不免溜一圈。这个周道明，对于安家立业这类正经事一窍不通，但是对于该去拜会谁，拜会他有什么好处，该送多少仪金却搞得门清。算起来省的银子也超过30两了。王进贤就放弃了干掉他的念头，留着吧，也算个富有时代烙印的人才吧。

    【1】焚香拜日不是闻香教的礼仪，但是红巾、拜日、焚香都是秘密教门的常用礼仪，闻香教本是白莲一门，因此在起义后也是头戴红巾的，这对于朱明王朝实在是莫大的讽刺。在这里借用一下其他教门焚香拜日的礼仪。

    【2】《神宗实录》：流棍周道明等诈官伪旨，骚扰驿递，夹带私盐，拒捕伤人;