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炼，因此，特意到此，求一面之缘，请教性命双修的至道。”
李神仙？魏进贤一时想不起这是个什么人，可能是某个被历史湮没的高人吧。这时，周履靖的仆人将书取来，周履靖递交到魏进贤手中。抬眼细观，书名为《黄白镜》、《续黄白镜》，看来还挺受欢迎，居然出了续集。作者是梦觉道人。梦觉道人？魏进贤想了一下，还是没有印象。翻了翻，虽然对繁体字阅读无碍，但是又是繁体字、又是无标点竖排版、又是古文、讨论的还是一些现代人根本不知道的铅汞之事，魏进贤还是抵御不住，一阵头晕。
周履靖正在吹嘘李神仙的神通，不过他满口性命双修、阴阳五行，听得魏进贤一头雾水，只听明白了什么飞升、炼丹、呼风唤雨之类的话。心下暗想：哪有这么神的人，莫不是大骗子。打断他问道：“不知二位可否如愿。”
周履靖听闻又是一阵大笑，到：“不瞒魏相公，我们到这里已经一月有余，托碧云寺方丈大誺大师前去探问——”
魏进贤：“大誺？佛门的方丈和这位李神仙也有往来吗？”
周履靖瞥了一眼，道：“好得很呢！儒释道本是一家，何分彼此！不远处的金山寺虽是皇家敕建寺院，却不也供奉护法神灵官和碧霞元君吗！”
陈继儒急忙出来打圆场，道：“那是修寺的太监不懂。非要把不相干的人供在一起。按理说那司礼监的太监应该是精通文墨了吧，可是那林潮林太监督建的弘仁万寿寺，居然在寺中修文昌殿，左祀诸葛亮，右祀文天祥，后殿祀雷神，岂不可笑也哉。”
大家一阵哈哈大笑，事情就算过去了。像这种隐士，最瞧不起无知无识、不懂装懂之人。魏进贤心中暗念：今后可给小心，露怯露多了，他们待自己估计就和贾大岭一个样了。
周履靖接着道：“谁知李神仙这一段正在闭关炼丹，概不会客。昨日大誺大师又遣人去问，才答应明天相会。魏相公可有意一同前往。”
魏进贤暗想：反正左右无事，便道：“正合我意，叨扰二位了。”
大家谈的甚是高兴，中午又在一起用了斋饭。之后，这二位就要午休了，起床后又开始焚香沐浴，好一通折腾。魏进贤想着明天也要去见神仙，入乡随俗吧。他没人照顾，只好咬着牙又洗了一个凉水澡。
晚上，周履靖招呼大家去看戏，陈继儒道：“弋腔【4】有什么好听，着实吵闹。”
周履靖：“这里哪里有昆腔【5】听，过几日到京城听吧。晚来无事，凑合听听吧。”
陈继儒：“也罢。”
于是大家一起到戏台，听了一出《明珠记》【6】，魏进贤听不太懂，好在三个人的心思都不在戏上，谈谈听听，尽欢而散。
【1】周履靖：（1549－1640），明隆庆、万历间人，字逸之，初号梅墟，改号螺冠子，晚号梅颠，嘉兴（今浙江嘉兴）人。性慷慨，善吟咏。
【2】陈继儒：（1558～1639），明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海金山枫泾泖桥村）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。
【3】贾大岭：据传,明朝时贾大岭、耿老夫(身份不明)为给皇宫寻找“斗蟀”,走访民间来到宁津县,住在原尤集乡赵铁锅村,亲自采定陈庄一带的土地所产的“斗蟀”为贡品。。
【4】弋阳腔，汉族戏曲声腔之一。简称“弋腔”，是宋元南戏在信州弋阳后与当地赣语、汉族民间音乐结合，并吸收北曲演变而成。它至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋阳腔在南北各地蕃衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。清李调元《剧话》说：“弋腔始弋阳，即今‘高腔’”。故弋阳腔又通称赣语高腔。弋阳腔因为吵闹不太受士大夫喜爱，士大夫更喜欢昆腔，即昆曲。
【5】又名"昆山腔"、"昆曲"、"昆剧"。它既是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。因起源于江苏的昆山一带而得名。昆腔的曲调细腻宛转，有"水磨腔"之称。伴奏乐器兼用笛、管（箫）、笙、琵琶等，表演上风格优美，舞蹈性强。
【6】《明珠记》是明代戏曲作家陆采依据唐人小说《无双传》创作改编的传奇剧本。陆采(1497～1537),江苏长洲人。;