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’是马祖【4】的话头。曾有比丘问马祖‘如何说心即是佛？’马祖回答：‘我说这句话，是为止小儿啼哭。’‘那小儿不哭时又怎样？’僧又问。马祖答‘非心非佛。’这‘即心即佛’亦是‘非心非佛’。比丘是受了戒的居士，居士是未受戒的比丘，只在一心罢了。”
我暗暗松了一口气，这是不是在说我可以住在这了？他话锋一转：“居士可知，这马祖于我佛门还做了一件大事。”
我：“望大师明示。”
大誺：“道信、弘忍之后，马祖之前，佛门弟子衣食都靠信徒供养。马祖道一在闽、赣四十余年，建设寺庙丛林。他聚众授徒，建立集体劳作、共同参修的制度。他门下百丈怀海【5】更是立下清规，提出‘一日不作，一日不食’。自此僧众行止有序，寺院道风井然。这悟自然靠的是自心，但是这丛林清规却保证了僧众平日里的生活。历代高僧多是清修多年，偶得机缘，一朝成悟。若无这丛林清规，他却哪里清修呢？”
他最后着重说了一句：“若无平日劳作，哪来平日衣食。若无修的功夫，哪来悟的缘分。”
一席话说的我汗流浃背，不由扑通一声跪倒在地：“大师高论，自愧不如，愿从此拜入山门，以窥天下至道。”
大誺思索了一下，服我起身，道：“我观居士目光炯炯，尘缘似乎未了，尚有大事要做。这遁入空门之事，就不要提起了。我这里尚有年轻时的锦袍一身，一会叫小徒拿去。居士不嫌弃的话，就在敝寺多盘桓几日。”
我：“大师过誉了。”
大誺：“不知居士高姓大名，家住何处。”
我：“在下姓魏名进贤，河间肃宁人士。”
昨晚一夜无事，魏进贤躺在床上左思右想，下了投靠阉党的决心。为自己编造了这么个名字和乡籍，就是为了巴结阉党方便一些。东林党和阉党的斗争，魏进贤觉得从更高的层次来看，并没有谁对谁错的问题。所谓“不审势则宽严皆误”，站在社会发展的角度，二者都没有对国家和社会的发展从政治决策的高度进行过支持。相比而言，东林党普遍具有更高的文化素质和社会责任感、同时也普遍缺乏实践经验和能力。有相当一部分人志行高洁，当然道貌岸然、虚伪龌龊者也不在少数；阉党成分复杂，就是大杂烩，没有统一的政治理想和抱负，文化水平和办事能力参差不齐。但是从某个角度讲，由于其中一部分人并非士大夫，具有平民的出身，因此更带一些草根色彩，这似乎是一抹亮色。这部分人了解社会的阴暗和丑恶，绝不是易与之辈；但是从另一个角度而言，历史证明：真正的草根执政，在一定历史阶段并不是一个好选择。阉党也确实有一部分人道德极为低下，已经跨过底线，行事残忍，令人发指。作为阉党领袖，魏忠贤没有政治眼光和抱负，完全称不上一个合格的政治家。为人狭隘残忍，文化水平和素质都很低，做一个政治领袖真是难为他了，他不比王振和刘瑾，他就是个文盲啊。总体而言，东林党就不怎么样，阉党比东林党还差。
因此，魏进贤投靠阉党，完全是一种投机。首先，东林党的门槛太高，最起码给是个举人吧（别说举人，魏进贤连乡试都过不去，就是说当秀才、贡生都不够格），这对于魏进贤这种受新式教育的人来讲，恐怕没希望了，光学四书五经就给读好几年，还不一定能读明白；其次，东林党组织混乱，内部斗争激烈，行事没有规律性，咯人的要求太多；阉党就简单多了，就4个字：唯利是图。逻辑倒也清晰，而且绝无顾忌，没有什么道德底线似的条条框框；第三，阉党还有一个好处，那就是阉党领袖魏忠贤现在还没出头，完全有巴结的可能。
【1】即心即佛：佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。《祖堂集。马祖传》道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。”
【2】道袍：指古代家居常服。
【3】大誺：碧云寺主持，与魏忠贤善。
【4】马祖：马祖道一（709－788，或688年—763年），俗姓马，又称马道一、洪州道一、江西道一，汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人。唐代著名禅师，开创南岳怀让洪州宗。
【5】百丈怀海：百丈怀海禅师俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣。以居住严峦峻极，故号之百丈。;