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马克思主义哲学在别的同学是枯燥乏味的，李愚同倒有兴趣。这兴趣不是装出来的，而是来自于他的内心。
马克思和恩格斯创立的那个开放的哲学体系，对人充满了诱惑。
只要你把脚踏入矛盾的运动中，你就再也出不来了。
唯物的基础是谁也不能破除的，世界是物质的，人也是。人的物质性不只表现在他的肉体存在，还表现在他的社会关系的总和上。人就是由这两种物质决定的。
有什么样的物质就会有什么样的意识。
男人和女人，健康人和残疾人想法的肯定是不同的。这种不同首先是由于他们来自于肉体存在上的不同。肉体的不同在影响人的意识，而社会关系的不同更能决定人的本质。
李愚同觉得这就是真理，人的命注定在他所占有的物质里 。
是的，一个人占有的物质就是他的命运，占有什么样的物质就会有什么样的命运。
不过，这是个有点让人感到悲观的真理。
马克思在给人以如此悲观的真理时，也给人以所谓的希望，那就是意识对物质的反作用。这希望在李愚同看来如同佛教上极乐世界的诱惑是一样的，让人在一种希冀中接受现世的物质宿命。
李愚同想到这些时，会想起古代的庄周，他的确是个聪明人。
北郭镇在学校的南面。出了校门向西就来到了一条南北向的公路上，这条路向南就通往北郭镇。而北郭镇就在学校的南面原上。
在这里待熟后，李愚同觉得学校修在这儿挺好的，出了校门很快会进入到田野中去。田野上小麦割了种玉米，偶尔会有油菜和萝卜。李愚同没事了，就喜欢在校外的田野上走来走去。
他第一回到北郭就是那天没事走去的。
冬日的下午，一片阴冷，也没有课，好多同学猫在宿舍里看书闲聊。李愚同有点心事的不想干什么，同舍的杨浦也有点无聊，李愚同说出去转转，杨浦就跟来了。
两人就说笑着胡乱走，走到通往北郭的路时，李愚同说，咱们去北郭吧。杨浦觉得有些远，李愚同说，咱们走哪算哪，也不定非走到的。于是，两人就这么的向北郭走去。
路上很萧条，偶尔一辆车过去，会刮起满天的尘土。车上坐的多是进城揽活的农民，在满天的尘土中农民的脸总有些愁苦。
杨浦是潼关人，性情和李愚同有些像。
一路走时，杨浦说，咱老师平时不生气么，今天居然生那么大的气。
谁知道呢？咱们的老师总是这样，要么没情绪，一旦有情绪就是那种天底下最不幸的人是他的情绪。李愚同说
他说人生有三条路，什么草木一生，占山为王，投靠朝廷，我觉得还蛮精辟的。杨浦接着说。
精辟自然是精辟。想想也是，不只人生的路这三条，人生的变数也就这三途。咱们活在这世上，这世界无非是乱盛两世。乱世了，当难民，做流寇，打江山，若打下了，也就是朝廷了；盛世了，先做草民，再读书，读成了就投靠朝廷，读不成了，民是不做的，就只有做寇了。只这寇也不全是反朝廷的，在古代是当地主，做商人，今天就是办企业当大款了。
杨浦问咱们也算投靠朝廷的人么？
李愚同说，当然也算了。咱们今后可是要吃皇粮的人呀。
杨浦又问，咱们也就算臣子么？今后是要听一个叫国家的朝廷的话了？
李愚同说，是呀，得听这个叫国家的话了。国家现在就养着我们了。
不过还是朝庭好呀，自古以来多少人为进这朝庭可没少下功夫。可听老师讲的，进了这朝廷，人倒不是人了。杨浦说
这朝廷自然是好了。别的不说，投靠了朝廷至少衣食无忧了。李愚同接着说，这么多人要投靠，还不是因这碗饭易吃么。老师的气不是发给咱们的，是发给朝廷的。
这种气说好听点，叫忧国忧民。只这种气也只有投靠了朝廷的人才有闲情发的出。不论何时草民苦呀，寇也不好当，占山可以，但要当王就不易。人的问题总在于要出超于别人，要成了一个异数。
杨浦说，照你这么说，人生的路很少了。
李愚同说，路很多的，但变数也就这三种了，谁也逃不脱的。而且从历史看，朝廷终是主流。可人终是有... -->>
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