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生的海市蜃楼中久久不能平静，他感觉一切都是他在滚滚沙尘中翻滚所产生的幻觉，惊愕之中随手将玉佩揣到自己布兜里。待沙尘暴过后，奥尔德克发现自己身处一处残破的古城中，他走进泥土塔楼，拂去地上的尘土，发现了一些钱币和木雕，然后急急忙忙将自己发现的东西带了回去。
斯文·赫定看到他手里的木雕激动的泪流满面，因为自己终于让无故消失的楼兰文明重现天日。他们返回这座残破的古城，认真的整理着所发现的毛毯和布料碎片、靴子、耳环、精美的木雕、秦汉的方孔钱、破败的房屋......房屋的墙壁是一束束的柳枝糊上泥巴构筑的，甚至还有门是敞开的。一千五百多年前，古城的最后一位居民推开门扉离去，想必这扇门就保持这种状态至今。国民政府时期，斯文·赫定组织中瑞西北考察团再次探索古楼兰王国，不仅泛舟于罗布泊上，而且对中国修建横跨中国大陆的铁路大动脉的可行性进行了具体的勘测考察，后来还推举过几位民国时期的文豪，也算是带走那么多文物后，对旧中国的一丝补偿。
那个年代被外国人盗走的文物，且不说敦煌壁画，单是罗布泊探险就让很多考古界人士声名远扬。斯文·赫定发现楼兰古城之后。1906年和1914年，英国考古学家斯坦因到楼兰进行大规模的考古。他将楼兰遗址逐个编号，初次揭开楼兰古文明全貌。斯坦因除获取大量文物外，最主要的是他发掘并带走的两件木乃伊，并经英国人类学家基恩证实为高加索人种。1908年，日本大谷光瑞考察队橘瑞超到达楼兰，发现“李柏文书”。李柏文书是前凉西城长史李柏写给焉耆国王的书信。它为研究中原政府经营西域提供了第一手资料。
建国前对罗布泊的探险记录都有一个共性，那就是罗布泊的探索和发掘工作，国外的研究文献都可以装满壁橱时，中国人对自己祖国西北部盆地的了解居然还是一片空白。新中国成立时，当年的猎驼人奥尔德克已经逝去，他的后人在继承到这块雕有双鱼的玉佩后，也确实遇到了一些难以理解的怪事。于是他的家族再三思索后，将玉佩上交政府，最终兜兜转转来到了郭沫若的手上。
郭沫若也曾尝试过对玉佩进行研究，但是当他靠近玉佩时，总感觉心慌不已。于是他将玉佩交给物理研究所的叶文同志进行秘密检测，由于当时国内的实验装置较为落后，叶文同志未能研究出这块玉佩的物质构成，但是他发现明明已经被他取下的一小块物质好似具有生命，一旦离开仪器设备的禁锢便可以立即瞬移到玉佩上。当时叶文已是癌症晚期，苦于难以医治，他曾考虑利用电磁场原理杀死癌细胞，此时一个奇怪的想法从他脑海中浮现，为什么不尝试使用放射器材进行研究呢？于是他尝试将双鱼佩放入磁场中，并施加无线电波，但是实验的结果令人震惊，叶文忽然变成了两个一模一样的人，实验室鱼缸中的一条金鱼也变成了一条，他将其中一只金鱼捞出进行了解刨，七分钟之后，另一条金鱼也死去了。叶文出生了一个传统儒家思想观念很重的家庭，忽然出现了两个“自己”，让他觉得自己违反了伦理道德，他经受不住这种打击，在写下实验结果后自杀了。但奇怪的是，当同事和救援人员破门而入时，实验室中明明只有一个人和一条鱼。难道是叶文自杀前产生了错觉？还是双鱼佩中的放射性物质具有致幻性？没有人能确定，但是救援人员遵照有关机关的要求将这件事情作为机密封锁起来。双鱼佩兜兜转转又回到了郭沫若的手中。为了避免引起更大的风险，郭沫若不敢再对双鱼佩进行下一步的研究，将它用包裹包好后藏到了一个保险柜中。
到了1954年，彭加木主动放弃了出国深造的机会，积极要求赴新疆考察，在写给郭沫若的信中，他曾这样表示：‘我志愿到边疆去，这是夙愿......我具有从荒野中踏出一条道路的勇气！’郭沫若同意了他的请求，从北京出发去新疆前，郭沫若给了彭加木一个包裹，神神秘秘的对他说：‘年轻人，给你一个在罗布泊发现的双鱼佩，将来好好为国争光！’作为那个年代极具爱国情怀的青年学者，彭加木曾慷慨激昂的回应道：‘这是中国的土地，怎么都是外国人在这里说三道四，没有中国人呢？就算死在罗布泊，我也要用肉身为罗布泊增加一点中国的有机质！’彭加木不仅说了，同样也做到了......”