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ps： 上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子， 天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存，没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府，那时人类就会受最贤明的政府所统治。
耶稣教门徒祈求上帝的王国来临，也教他们祈求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。 天上的王国建立的时候，天上和地上有巨大的变化。
一、神的国
“神的国”或称为“上帝的国”（基督新教和合本）、“天主的国”（天主教思高译本）、（希腊语：Βaσiλe?a to? Θeo? - basileia tou theou），基督教用词，意义是神掌权的领域，记载见于《圣经》不同经卷。根据耶稣∝■，的教导，神的国不是一个有形的国家，是指所有的基督徒。
二、词义
希腊语basileia的意义是“王权”或“国土”，从词源学的角度看，basileia的字源为“基础”。与政治上的国家无关。 ‘basileia tou theou‘常见的中文翻译为“神的国”或“神国”。这个词在《路加福音》最常被使用。出现了卅二次。又在《马太福音》出现5次，《马可福音》出现十四次，《约翰福音》一次，《使徒行传》六次，保罗书信中出现过八次，《启示录》一次。
《马太福音》常用希腊语“basileia ton ouranon” （ Βaσiλe?a t?ν oupaν?ν ） ，中文被翻译为“天国”，在《马太福音》中共出现卅三次。有人认为这是因为《马太福音》是为犹太人而写的。犹太人不直接称呼神。所以用天国一词替代，但两词含义相同。注意《圣经》中“天国”的意义和一般人认为，天国是人死后去处的概念，是完全不同的。
三、耶和华见证人的观点
耶和华见证人自称是耶和华上帝王国的宣扬者。耶和华见证人描述这是设立在天上的神治政府，会降临管辖哈米吉多顿之后的全人类。
四、圣经解释
上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子， 天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存。没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府。那时人类就会受最贤明的政府所统治。
耶稣教门徒祈求上帝的王国来临，也教他们祈求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。 天上的王国建立的时候，天上和地上有巨大的变化。
五、神国
（一）天上的情形
当神的国在天上建立的时候，圣经的预言描述当时发生的事，说：“我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了，因为那指控我们弟兄的，已经被摔下去了！他昼夜在我们上帝面前指控我们的弟兄”。
首先是以耶稣基督为元首的上帝的王国开始统治了；其次是撒但被逐出天上，下到地上来了。这两件事发生之后，圣经说“所以，天和住在天上的啊，你们都欢欣吧！”天上众生都忠于耶和华上帝。天上完全恢复了安宁，谁也不能再加以破坏。上帝的旨意在天上实现了。
（二）地上的情形
圣经说：“地和海有祸了，因为魔鬼知道自己时候无多，就大为愤怒，下到你们那里去了。”撒但被逐出天上，并且余日无多，就怒不可遏，不断在地上制造悲剧和祸患。
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