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不成。
就像朱允炆觉得四叔造反不可能赢一样，朱棣觉得拿不下济南也是个不存在的选择，可它偏偏又发生了。
这一切要感谢两个人：盛庸和铁铉。
盛庸在之前没捞到什么露脸的机会，这时他随着败兵退到了济南城内，盛庸官拜都指挥使，成了济南军队的最高统帅。
当铁铉来到城头拜会都指挥使大人时，盛庸正在忙着指挥防务，听到有个叫铁铉的山东参政求见，他不耐烦地瞅了对方一眼，挥挥手道：“知道了，下去吧。”
盛庸如此想道：这帮腐儒除了给自己添乱，浪费城里的粮食，有啥用咧。
铁铉不慌不忙：“敢问都指挥大人，守城可有把握？”
盛庸更烦了，这书呆子哪壶不开提哪壶，他沉下脸问：“莫非参政有退敌良策？”
铁铉拱手，正色道：“二十二字足矣，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
盛庸像是被点了穴一样，脸色从红转白再转红，肃然回礼：“高见！”
铁弦一句话，解决了济南防御战最大的一个问题：为何而战。
铁铉，色目人，特长是断案，从没参与过军务。作为鲁地参政，他本来是不该出现在济南的，但是为了践行自己的信念，铁铉决定主动赶到济南，与城池共存亡。
宋代大儒张载尝云：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句话都是以“为”字开头，张载又长期生活在陕地眉县横渠，所以也被后人称为“横渠四为”或“横渠四句”。
这短短的而是二十二个字，深邃广博，立意高远，在后世广为流传，被无数人所引用并践行。
而它最具生命力的时刻，往往是在家园破碎，国家危难的危急时刻。
宋末，文天祥在殿试时写下“横渠四为”。
明末，西湖三忠之一张煌言以“横渠四为”为座右铭。
千年来，无数文人对这富含哲理四句话作出自己的解释，什么是“为天地立心”？
他们的解释各有不同。
明代文学家归有光说，因为人是万物之灵，与天地相通，“为天地立心”就是人类崇高的道德使命。
国家危亡之际，无数人以血肉之躯赴汤蹈火，抛头颅洒热血而义无反顾，横渠四句，是对他们最好的诠释。这短短二十二个字，千年以来始终激励一代代人为国为民努力奋斗，被各个时代的牛人当做立身和做事的最高标准，并用生命为之践行，成为精神的标杆。
在建文朝，这根标杆就叫做铁铉。
济南并没有很多兵，也没时间在城外重重设防，但它再次证明了在守军意志坚决的情况下，攻城这种活有多困难。燕师围住济南猛攻三个月依旧毫无进展，面对盛庸加铁铉的组合，朱棣不会攻城的弱点暴露得淋漓尽致。
在此之前，盛庸和铁铉只是两个无名之辈，济南之战成为试金石，让他们在史书上留下自己的传记。尤其是铁铉，他的影响将远远超出大明的寿命。
济南，是燕王府的噩梦，就像一块铁板一样挡住了朱棣的路，同时也钳进了燕王府的心中，让他们难以释怀。