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裘国师眼见自己，不但扳回天恩旧宠的希望渺茫，恐怕多年来巩固的钦天监正地位亦将不保。不得已，只得祭出师门绝学，以期能挽狂澜于既倒。
于是冠冕堂皇，出班奏道：“圣上，为了一验雪无情才学真伪，杜绝假道横行，贻害苍生社稷。臣谨代表司天台，启请圣上恩准，考他三个问题。他若答得上来，一切好说。他若答不上来，必以妖言惑众，欺君罔上，妄议军机时政之罪论处。”
当今天子颔首点头，道声：“准了。”
裘国师近前一步：“雪无情，你听好了。一问，风水之中，何为地开花？”
三宝郎不假思索：“龙脉能合天心正运之一卦，谓之地开花。日月星辰，天光下临，地德上载，取得当元及运，即是天运钟情。犹如少男情萌，血气方刚；女子怀春气血充盈，故能生子生孙，蕴生万物，荫出富贵之家，簪缨之族。要在拘定天心，用之即发，发之即应。”
裘国师大吃一惊，想我师门绝学，一个外人如何知得此天机秘密？两阁学士，六部重臣如聆天籁。
“二问，风水之中，何为北斗打劫？”
“北斗七星运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，故能代天行政。北辰垂象，而众星拱之，故为造化之机，作三才之主宰，宣威三界，统御神灵。故言地理，即言天理，言天理，即言人伦。欲行北斗七星打劫之术，还从雌雄交媾谈起。《素问·上古天真论》云，男子二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和合，故能有子。八八天癸竭，虽然精少，犹有生育之机。女子二七天癸至，太冲脉盛，月事以时下，故有子。七七癸水绝，地道不通，形坏无子。故打劫之法，不过离宫相合。离其八八年老，不能生育之正宫，别求其二七青春韶华之偏宫，成其生生之道。在地理而言，龙主衰老，反配天心旺运之水，亦能成其富贵之基；在人伦而言，犹如正妻不生子，偏房产麟儿之比喻。此天地之间，三才致用之大道也。”
三宝郎气定神闲，胸有定见。不长不短，一番振聋发聩之宏论，满朝文武，不乏饱学之士，无不钦佩有加。就连当今天子亦是手捻龙须，频频颔首。
裘国师二问，皆地理阴阳之最鼎级技法，乃三才致用致用地理的顶层理论架构。如果这样的考题再镇他不住，作为国师的颜面，也就荡然无存啦。
裘国师硬着头皮再发一问：“三问，三才一贯于天极之天极为何？”
三宝郎微微一笑，一身麻布褐衣，陡然爆发出一阵逼人的刚正之气：“三才先有天，后有地，再有人。人生天地之间，上禀乾天浩然之气，下赋坤地载物之厚德。而中为人心，禀天之阳精，故能使人极尽后天主观之努力，奋发拼搏，励精图治。赋地之阴德，故能使人修身思诚，慈悲明善，收敛欲望。人欲之私，大不过天地至理。故君子修身齐家，治国平天下。儒家讲求，穷则独善其身，达则兼济天下。吾不取也，何者？人子奉双亲以至孝，臣民忠君国以至诚，岂能因贫穷而弃孝思？又岂能因位卑而废君国？国不乏饱学专能之臣，而独缺死节醇烈之士。”
裘国师冷哼一声，面上划过一丝不易察觉的奸笑：“雪无情，此论于理，说得过去。你既知三才一贯于天极，可知天极在哪里？”
三宝郎抱拳施礼：“在人，君主即是人之极；在天，北辰即是天之极。所谓极，就是中心之义。君主在天，即是离卦之九，君主应地，即是太乙下行之中五。故言当今圣上，即是天命所归之九五之尊。”
天子闻听雪无情一腔忠君爱国的无尚情操，内心的欢喜，溢于言表。
龙月儿见三宝郎对答如流，紧绷的心弦，好歹放松下来。不由凤目斜乜，看向面前倾心爱慕的三宝郎哥哥，如花的容颜荡漾着激动和欣慰，绽放着小女子的三分傲娇。
鸿阁老陷入沉思，心中暗暗忖度，以这位雪无情的才学，似乎并不亚于三年前，莲房的三宝郎，甚至较他的师父莲岐亦不惶多让。那么，他究竟又是谁呢？
说实在的，这些从天地之道引申出来的道理，大家还是能够听得明白。然而书中反复阐言的天极，天之中心，又究竟在哪里呢？这才是他们平生纠结执著，压抑胸中，至今不能解开的疙瘩。群臣如是，包括当今天子亦如是。甚至这个问题，也是朝中司天台的官员们一直困扰心中的不解悬案。
高人就在眼前。裘国师哪能轻易放过，如此千载难逢的机遇？于是，只好约略放下高高在上的国师架子，半是考问，半是请教：“雪无情，想必你一定知道，天之中心在哪里喽。”
三宝郎朗声答道：“这也就是我今天，一定要面禀天子的目的。”
“尧帝时代，天之中心位置，正当虚星房昴四宿。天上二十八宿星，好比九天之上的界石。冬至这一天，当夜幕降临，我们用浑天仪观星象的时候，北斗斗杓连线正指天之中心北辰。而中天二十八宿，正好在对准正南方昴宿，这就是天中位置。”
裘国师不等三宝郎把话说完，仿佛抓到了什么漏洞一样，紧追一句：“既然如此，推算下来，西凉地界应该是昴毕二星宿分野，你又如何说是壁宿守西凉？二者... -->>
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