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从解除人体限制开始初始第一百七十五章天魔“……世间苦厄，朝拜我佛，得大自在，得大解脱……”
“……我之来世，永居佛国，身如琉璃，内外明澈……”
“……观万法皆空，缘起乃生。生而幻化，非为实耶……此观成已，自性弥陀乃生，即弥陀是我，我是弥陀尔，云唯佛一人居于净土。汝已与弥陀同体，则汝子居于净土尔。”
无数的梵音念头，随着老僧与无数个声音不断在杨楚耳边响起。
杨楚微微闭上双眼，身上的灵能红光渐渐被金光所压制，身体悬浮在空中，似乎在这一刻灵魂渐渐脱离肉体，进入到某种玄之又玄的世界。
在这个世界里，周围金光灿灿，温暖如春，一切变得宁静祥和。
于他视线之中，似也有一尊巨大的佛陀法相横贯于头顶天空，慈祥、和善，让人油然升起踏实、安心以及诸多膜拜之感。
“好厉害的术法！”
杨楚心神沉浸在这金色能量光芒构造的虚幻世界之中，意识看似恍惚，但在最深之处，却依旧清明无比地看着周遭所有的变化。
伴随着那些金色如海潮一样的能量将他笼罩包围后，他能够感觉到，身体的诸多机能在一点一点降低，似乎意识再次失去了对于身体的掌控。
他的心神仿佛进入到了另外一个世界，无比祥和安宁，不愿意离开，不愿意挣脱。
那金色的微光一点一点纠缠着他的灵能，似要将他身上的灵能引导进另一个世界，脱离他的掌控。
“这些金色的能量微光，就是那老僧从这些百姓生灵身上汲取的愿力念头。”
杨楚看似全然被金光所吞没，但在最深处，却通过灵能与金光的纠缠，进一步分析着这些能量。
这种极为特殊的能量，在他此前所触及的能量体系的里，全然不同，但又有一些显著的特征。
最明显的是——这种能量似乎都带着生灵印记，或者说其实就是这个生灵的魂魄。
如杨楚最初触及妖怪们修炼积累的妖力一样，每一个妖怪身上的妖力，其实都有着这个妖怪本身的特性，在吞食妖怪血肉，吸收妖怪们的妖力时，杨楚能清晰感受到那些庞大的妖力和血肉精气里，有一种潜移默化要影响他的力量。
反馈到身体层面，似乎就会出现身体的激素分泌紊乱，某些特性被改变，严重一些的可能直接就会被妖力改造，成了一个新的妖类。
这点也是杨楚当初让元旭和刘香淑两人，尽量不要食用妖怪生的血肉的原因。普通人若无法炼化其血肉中的精气和妖力，久而久之，就会出现异化。
只不过，这些妖怪的血肉精气和妖力的特性，在杨楚构建的灵能体系里，并不能影响到他什么。血肉精气和妖力通过灵能纹路和灵能器官转为灵能，这些隐藏在妖怪血肉和妖力里的印记，统统都被灵能消磨干净，成了纯粹的灵能。
这也是杨楚身上灵能溢散出来，对于不少妖怪有着吸引力的原因之一。
所谓的人中之宝，天材地宝，不外乎就是蕴含了充沛而又较为纯粹的能量，能够省却妖怪积攒妖力的漫长岁月，顷刻间就可增加几十几百年的道行法力。
而同样的是，这老僧的佛国，似乎全部由香火愿力这种颇为奇异的能量形成。
这种能量的特性，与妖力似有类似之处，但别有不同的地方在于，其中每一分愿力似乎有隐约带着几分原主的精神印记，并未完全丧失。
只是这些精神印记被老僧以某些手段操持、控制，无数个个体融为一体。
说起来，倒是有些类似于虎妖的伥鬼，只不过这佛国之中的无数精神印记，被影响得更深些。
愿力，本质上与妖力或者其他奇异的力量并无不同。
依旧是生灵的血肉精气，只不过掺杂了被引导梳理过的精神印记。
人的精神念头是空的，没有载体，但有了能量的载体，那就是鬼、是阴神……
“是以……没有什么力量是不能被解析的……”
在这短暂的被金色愿力侵蚀的片刻时间，杨楚已然将香火愿力所汇聚而成的所谓“掌中佛国”，研究了个透彻。
于他而言，其中最值得让他觉得有趣又强大的，不是这些因为各种功法或者特殊体系，形成的能量。
反而是这些依附在能量上的无数生灵印记。
这些生灵印记是每一个生灵的知识、智慧、情感、阅历的结合体，掌控如此庞大的生灵印记，可动用的力量和智慧。
隐约间，杨楚仿佛触摸到了许多未曾能够理解的存在。
若一沙一世界，一叶一菩提，
一尊佛所掌控的世界生灵，如恒河沙数，其伟力浩瀚，其智慧通天，确实难以测度，难以衡量。
也是到了这一步，杨楚才真正洞悉了这个盘踞在临郭县大空寺的老僧，目的为何。
这个世界的陈朝腐朽，连带着人道崩坏，妖魔丛生。
这老僧不知从哪学得了这成佛超度之法，要将众生超度，入他佛国。
佛国，也就是这老僧的力量之源。
超度的生灵越多，他所能调动的力量就越庞大，其融合了万千生灵精神印记汇聚的智慧，也将难以想象。
至于说，这老僧的“成佛”之法，是正还是邪，杨楚不知道，也不关心。
他解析出来这个老僧，吸收愿力，打造佛国就是这种方式，其他的不论外表包裹着任何衣裳，其本质皆是一样。
接着——
杨楚身上的灵能开始流转，吸收了那虎妖一身血肉精气和妖力的磅礴能量，再次被他的灵能器官所转化。
第三个灵能器官，开始在胃部构建。
这是他第一个构建五脏六腑之中的“腑”。
五脏六腑，脏为实心器官，有心、肝、脾、肺、肾五脏。腑为空心容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱，分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦，统称为三焦，是第六个腑。
杨楚构建的“胃”作为第三个灵能器官，就是为了能够积蓄更加庞大的灵能。
从他对于人体的研究和武道经脉穴位学说里，五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉、七窍二阴乃是一个有机的整体。
脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用。
将五脏六腑彻底改造为灵能器官，不但灵能从表里的血肉能够游走全身，从内里的经络穴位，已是畅通无阻。
一个念头间，杨楚第三个灵能... -->>
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