第十八章《人性的色系》 (1/2)

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    实际上，在我们这部小说刚刚开始不久，我们就一直将《人性的色系》列入我们的创作计划。但是由于在之前较早期的章节中纠集了许多至今也许还没有真正理顺的逻辑问题，所以直到现在我们才正式将这一章节的创作开始动笔。我们这部小说其实是一个比较复杂的布局结构。既要兼顾故事正常发展的进度，又要兼顾逻辑性的分析与论证。我们在这部小说中安排的玫瑰，是以白色为主的玫瑰品种。作为白色的玫瑰，原则上来说，白玫瑰是属于无彩色的玫瑰。但是，作为中间色，它可以适用于任何色系的搭配与组合。或许当您阅读到这一章节的时候，不需要我们做出任何的解释，似乎您就能明白我们在作品中使用白玫瑰作为文学道具的真实目的。它是属于简单色系的那种，与其他任何色彩都不构成矛盾或视觉上的冲突。

    对于读者来说，每当阅读这部小说后来章节的时候，都会产生一个很有意思的阅读体验。在上一节当中还处于云里雾里的时候，而在下一个章节中这些充满疑难的情节中，答案却是一个非常简单的东西。我们在整个故事当中尽管设置了许多障碍，但是如果您是一个随时随地关注社会发展动态读者的话，就会理解我们这部作品中随机出现的崭新话题及其相关的细节。电脑硬盘资料其实和手机号码，电话号码，QQ号码一样，在新的财产继承中都是属于可被继承的虚拟财产范畴之内。如果当您知道这个虚拟财产的概念是什么之后，或许就会明白我们绕了这么大一个圈子，其实就是因为电脑硬盘资料应该属于虚拟财产的范畴。

    但是，硬盘资料库中的所有文件，又不是经过实名注册之后才建立起来的虚拟财产概念。除非是在硬盘中所保留的某些资料是经过实名注册之后才搜集的资讯资料。而另一方面，还有一个比较两难的问题是，硬盘本身属于有形财产，具有特别重要的实物意义，所以硬盘文件资料应该是一个复合概念之下的财产概念。如果在楚紫没有明确规定继承人的话，那么硬盘的顺序继承人就是母亲子影。

    但是这里问题的矛盾冲突却就出现在硬盘的实物属性方面，因此与浩对调硬盘的概念形成了比较模糊的法律冲突。也就是说，他使用与原物品等值的另一件物品与之对换是否有违背法律意愿或者说是楚紫（即原物品第一拥有者）的遗愿——关于这个冲突的讨论，应该尚属首次。也就是说，当某继承人继承的是一座房产的时候，而另外的当事人却使用另外一套房子替代原房产交给继承者是否合法的问题。所以，当硬盘被与浩调换之后，我们所要考虑的问题就是，两块硬盘的价值是否对等的问题。答案其实非常简单，即便楚紫留下的硬盘当中没有任何资料，因为是楚紫使用过的物品。在情感及精神上，原硬盘能够带来某种精神上的宽慰与认同。所以，当精神赔偿概念刚刚形成的时候这个问题就应该及早纳入其中。

    也就是说，在继承者继承亲属财产的过程中，不但体现在物品上的继承，也包含着某种意义精神价值的继承法则。关于这个方面的讨论，实际上就是个关于无色彩色系的辩证讨论。而另一方面，与浩在不具备法律效力的情况之下，私自对调硬盘的行为实际上构成对楚子隐私的实质游戏。如果按照正常逻辑我们现在关于隐私与人身安全的问题讨论其实主要就是集中在隐私得不到保障的情形之下，何谈安全。那么假如子影在发现硬盘被对调的情况下保持沉默并保持默许态度的情况下，我们又如何认定这层关于硬盘的对调关系呢？

    随着现代词汇的丰富，男性被赋予了许多具有色调的概念，如较早期的铞丝，到后来的老干部，再就是暖男，后来还有别的分支：宅男，高富帅，而目前比较流行也是大众刚刚兴起的一个概念“佛系青年”。当然，这个“佛系青年”的含盖范围不但只是指单纯的男性，也囊指女性。当这一“佛系青年”概念刚刚进入我们视野的时候，我们曾经对此发生过一个不小的误会，以为这个类型的青年群体都以归顺佛门为荣，似乎是掀起了新一论的宗教浪潮。

    但事实上并非如此。真正的概念是指当今社会的九零后这代群体，在继承来自佛名义之下的所谓一系列美德的同时，还比较集中的呈现出比较另类的与世无争的精神特征及信仰特征。在这种来自佛信仰的旗帜之下，青年一代既体现着善的一面，也体现出某种恶的一面。这种恶主要是体现在关于自由主义哲学与信念的无限制膨胀。

    这种集善与自由主义哲学无限制的品行于一体的状况，对于九零后青年来说，是区别于其他任何现代历史阶段青年群体的主要特征。或许是因为受到过多的二次元启蒙及教育，他们的对话语言也趋向于二次元的结构。当历史进入21世纪之后，ACGN文化蓬勃发展源于日本并走向世界，虚拟文化并不是当代才有的，随著互联网本身的这个虚拟亦即信息化的媒体的发展渗透，虚拟文化最终发展成了这个时代的一股巨大的暗流。西方后现代主义学者对其进行了哲学的、社会学的、符号学和语言学的解释和研究。但是在中国，甚至在国际上对虚拟文化特别是二次元的虚拟文化是缺乏深入了解和研究，原因在于虚拟文化的特殊性。

    如果对于年长一些读者来做个简单解释的话，二次元其实就是指假想世界；而三次元的概念则是指现实世界。如果仔细分析的话，我们的这部作品实际上就是一个建立在虚拟文化基础之上的典型作品，只不过是我们注入二次元元素的同时，也强调了三次元的现实性与批判性。但是，当三次元概念被运用到色差式3D技术领域的时候，它所出现的偏色效应，用来形容现代人的偏激与偏见则非常恰当：色差式3D技术，英文为Anaglyphic?3D，配合使用的是被动式红-蓝（或者红-绿、红-青）滤色3D眼镜。这种技术历史最为悠久，成像原理简单，实现成本相当低廉，眼镜成本仅为几块钱，但是3D画面效果也是最差的。很明显，在关于如何理解二次元概念的过程中，我们是引用工具书资料完成的。

    事实上，有点必须指出的是，当我们的近七千万网络作家在进行二次元作品创作的时候，您是否是真正沿着二次元的假象世界这条原则进行创作实际上对于一个网络作家来说，概念的理解非常重要。也不要因为二次元作品所展示的仅仅是一个具有符号意义的文学世界，实际上二次元结构不但没有远离现实世界，反而是由现实世界里分类的结果。一个二次元世界的男生所做的一切思考，其实都是关于三次元世界的反向逻辑思考及反向的解构方针。而另外，在我国许多主流作家那里，实际上早已进入了二次元结构文学创作的实践及思考。只不过是他们暂时还没有勇气承认自己借助了二次元结构的方针。当某一主流作家笔下的某一个人物说着只有自己才能理解的语言时，这种结构就是比较典型的二次元结构。语言的符号性也就由此而成立。
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