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益州牧刘釜归乡，自是人走奔呼。
不论地方官吏和乡人之迎，就是丰安刘氏为乡人及到访宾客，准备的数百桌流水席，规模宏大。
又一次成为德阳本地，乃至相邻郡县，津津乐道之事。
刘氏于乡邻及宾客之宴，让丰安刘氏更以深入人心，只是其一。益州牧刘釜不以位尊，如过去一般，为乡邻慰问，并以乡田亲做劳作，更让之“亲民”作风远传，这是让人感叹之二。
乡人于之支持，更以凝聚。
而在老家停留四日，并以接待到访之人，于乡人之中走动后，刘氏也将原本于春时的祭祖，按照家族之商议，以刘釜归家，提前展开。
于国家而言，祭祀乃大事。
于家族而言，祭祀同样是大事。
《左传·成公十三年》载：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”。
祭祀之重，可见一般。
“祀”与“祭”之间，又有严格之划分，天神以称祀，地以为祭，宗庙称为享。
在此其中，独天子以祭天神，诸侯大夫以祭山川，士庶之间，唯能祭祖先与灶神。
但不是每个季节都会进行大祭，礼法之间，尤其于国朝而言，有明确之规定。
以《礼记.卷十三》载：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》以《书》”《左传·襄公》言：“刑以秋冬”。
遂，世人以春主祭祀，秋主兵戎。
且祭祀，并不是礼仪形式那般简单。如大汉天子之祭祀，以凝聚国朝之力，大汉百姓之力。
而像丰安刘氏联合南阳刘氏之祭祖，自是刘釜借此加强家族凝聚力之法。
无论是丰安刘氏，还是南阳刘氏，两脉之间，同宗同源。像其中走出的族父刘升、刘曦，及族兄刘杉、刘炤、刘枫、刘荣等刘氏族人，皆为之安南中，安交州，安益州，并于蜀外声望扩展，起到了巨大作用。
能成今日之事，来自家族之支持，非常重要。
刘釜想要实现野望，实现个中目标，现在、将来，以为刘氏之支持，依然是重中之重。
这里面，老家丰安，包括整个德阳县，同样是他之有利后盾。
十一月初二。
祭祖正式开始。
这次以刘釜归来为契机，考虑明岁初刘釜于州府事忙，遂以提前准备。
参与者，包括丰安刘氏子弟，另有南阳来人，共计上百人，以留守老宅的族叔刘煜主持。
相应礼仪，同刘釜当年参与的正月祭祖类似。
祭祖结束后，刘釜又于老宅停留两日，并于族人之间，亲切交谈，问询老幼，及同辈之人。
十一月初五，考虑到巴地之气候，以及长子刘祈年幼，刘釜让妻子处于老宅修养。
他本人则是骑马，于賨军护卫下，往安汉而去。
安汉县寺。
年过二十二的邓芝，以年轻之姿，即为一线县县尉，放在普通人之中，自然卓越。…
但邓芝显然并不满足于此，早一年前，他得相师之言，遂往成都，投奔了当... -->>
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