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乾隆自然是听令妃的，令妃点了点头，“进来吧！”
得到肯定福尔泰嘿嘿笑了两声，刚想伸出头去却碰到了头，“哎呦～”慕晨颜忍不住笑了起来，“噗嗤，让你吓我，这就是报应。”令妃也轻轻笑了起来，福尔泰没说什么只是不高兴的嘟起了嘴。
待福尔泰进入马车后，令妃刚想同慕晨颜坐到一起，福尔泰立马制止，“令姨娘不用起身，我同晨颜坐到一起便可。”边说着边坐到慕晨颜旁。
却遭到了慕晨颜的反对，“男女授受不亲！”
“你不是说我们结拜了吗？所以我们现在是兄弟。”
“谁和你是兄弟？”
“那就姐妹，我比你大所以我是你姐姐。”
慕晨颜白了福尔泰一眼，“从未见过如此厚颜无耻之徒。”说罢起身与令妃坐到一块。
明眼人都能看的出来福尔泰爱慕慕晨颜，乾隆更是心知肚明，他觉得福尔泰不错，不过父亲是傅恒，心里有些抵触，他不会让自己的女儿嫁给傅恒任何一个儿子，也不会让自己的儿子迎娶傅恒任何一个女儿，尤其是自己与魏若依的孩子，所以不会让慕晨颜与福尔泰走的太近，不过看令妃的意思，到有意撮合慕晨颜与福尔泰。
乾隆说过什么都听魏若依的，所以不让慕晨颜与福尔泰生过多感情，还得从慕晨颜下功夫。
已经正式启程了，四个人在马车里大眼瞪小眼，面面相觑，简直尴尬的不能再尴尬了。慕晨颜尴尬的已经快把衣物扣出一座皇宫来。
乾隆为了缓解尴尬提出了问题，“阿颜，尔泰有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’你们两个是如何理解，又作何感想呢？”
福尔泰思考了一下，随之说出了自己的心中所想，“人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。”
乾隆听到点了点头，“阿颜你呢？是否与尔泰一样呢？”
“你们这些男子就会有这些想法，孝悌与社会的安定有直接关系。孔子是看到了这一点，他的全部思想主张所以都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，就连现在的大清都是如此。
汉代是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个传统文化产生深刻影响。
孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建，继承其合理的内容，充分发挥道德在国家安定方面所应有的作用。”
听到慕晨颜这番话，乾隆露出了欣慰的笑容，并点了点头，“阿颜，你能有这种想法实属不易啊！”