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南子，心里都暗赞一句，这反驳的太有力了。
少正卯和南子是孔子一生都不能洗白的污点，跪在地上的百官集体噤声，唯有士子还在议论纷纷，朱厚照继续说：“后世之人皆把孔夫子奉为圣人，其实儒家作为一个学说是完全没有问题的，因为这是一门探讨人性的学问。但作为治理国家就完全不行，我们不说别的，但说仁。连孔夫子自己都说，仁太难，非常难以实现，甚至孔子最好的弟子颜回也不能时时刻刻做到仁。所以孔夫子提出了一个标准，但这个标准几乎所有的人都做不到。然后让很多人去遵守，这本身就违背了人性和自然法则。这也是孔夫子在春秋时期不受待见的原因。因为春秋时期国家之间的战争比较多，大家整天在死亡线上挣扎，每一个理论非常容易检验真伪，只要能发展国家，让国家强大的都是好理论，否则都是空淡”。
“扪心自问，你们整天把孔圣人挂在嘴边，那朕就问问你们，你们真的做到了孔圣人的标准吗？你们枉读圣贤书，何谓孔孟之道？孔夫子说的君君臣臣，本意是君待臣有礼，臣事上以忠。孟子说得更透彻，他说君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。结果你们曲解成君要臣死，臣不得不死。孟子还说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子又说民为贵，社稷次之，君为轻。这些才是真正的孔孟之道，你们可曾有真心去探索先贤的思想”？
一口气说了这么多，朱厚照也觉得口干，抓举被子灌了一大口水，指着跪在地上的百官说：“你们只会为自己着想，只要自己的利益受到损害，那就是苛政；只要朕不符合你们心中所想，那朕便是昏君。作的一手八股好文章，就能位居高堂把持权柄，这是先贤的思想？科举改革的真正含义是要培养各种人才，简单点说，是人都要生存，要吃饭，儒家和八股能让地里长出庄稼？是人都会生病，儒家和八股能治病？现在西山何以能亩产三石？就是因为朕让他们认真研究了土地、稻种以及禾苗等才有的结果，儒家和八股能做到吗”？
那位青布素衣的儒生站了出来说：“陛下，我们从来没有认为科举改革是苛政，只是觉得不公平而已。凭心而论，读书人的目标就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。至于说到出仕为官，那也是为了一展胸中抱负，为朝廷为社稷为百姓，不能算是私心”。
“说得好，天地立心，朕很欣赏道德经的一句话，天地不仁，以万物为刍狗，说的就是天地没有感情，世间万物一视同仁，人之所以可以超越万物成为世间主宰，是因为人有心有感情，也就是能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心”，朱厚照看着那位儒生，眼神锐利，这位儒生气质很特别，那种上位者的气势此刻很明显，即使面对朱厚照脸上也没有恐惧的神情。
朱厚照淡淡一笑说：“至于说到为生民立命，朕不否认，朝中大部分的官员都有家国情怀，但.....这不是一句空话，而是要实干，科举改革增加算学、力学、化学就是为了解开世间万物的迷雾，让人们更加了解我们所处的世界。不去实践检验，只说空话，是否就能为生民立命呢？朕很庆幸，朝中有许多人愿意放下身份去参与实践检验，包括这几年的科举状元等年轻的士子，他们不也一样寒窗苦读饱读诗书吗？为什么他们还愿意为了学习新的知识，放下身份去西山参与呢？难道说他们做的事情不值一提，抑或是你们认为你们更高贵，无需这么下作呢”？
这话说的有点重了，不少士子都忿忿不平，那位儒生还待开口，朱厚照直接手一挥：“朕帮你说吧，你是想说为往圣继绝学，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。是不是”？朱厚照轻视一笑。
那位儒生脸色骇然，若是之前还算镇定，现在被朱厚照看透心底，他的镇定再也无法保持，只觉得朱厚照就是个妖孽，来之前他认为朱厚照不过是十五六岁的少年，经学之道应疏浅，谁知道朱厚照面对众人侃侃而谈，古籍经著了如指掌，眼神更是犀利，直接穿透人心，这不是妖孽是什么。
颜雪峰看着朱厚照两眼发光，喃喃自语说：“我等之辈在陛下面前就是萤火之光，怪不得伯安兄等人皆在臣服在陛下面前，就连高傲的唐伯虎都甘愿俯首，我初以为不过是迫不得已，没想到陛下学问如此高深，真是惭愧”。