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吕桐生于曦原。
秦氏王朝之前，西琉域由吕氏统治，后被秦氏先祖推翻，吕氏皇族被剿杀殆尽。四百年后，吕桐以吕氏遗族之名自曦原出，世人方知当年在秋寒城的一支吕氏皇族有幸逃脱，走投无路之下，逃进了曦原。在世人眼中，曦原是生之无望的蛮荒死地,人们无法想象那支吕氏遗族是如何生存下来的。
事实上逃进曦原的吕氏遗族确是历尽艰险，九死一生。
从秋寒城逃出来的八十余口族仆，最后只有九人在曦原幸存下来。他们择山而居，开荒农耕,这支吕氏遗族的族长是吕桐的伯父，天行境小乘的修为,选择逃进曦原，固然是万般无奈之举，当然，他也自持族中有一门驯养妖兽的秘法。
然而在逃进曦原的途中，吕桐的伯父就被妖兽吃掉了，吕桐父亲修为虽只是辰聚境，却是族中唯一幸存下来的修真者。
大约是在他们逃进曦原后的第十年，吕桐生出了,两岁即随父亲修行。
吕氏皇族昔日再如何辉煌，已成过去，作为旁支，且又经灭族之难，几乎已无底蕴可言，吕父是个循规蹈矩之人，也没什么大才，却对修真之道极为迷恋，但他修行了一辈子，在辰聚境就止步不前了，倒是族中的那门秘法，被他发扬光大了，灵级以下的妖兽皆可驯养、驱使，闲时不免感叹，兄长若对那门秘法多用些心思，也不至于早亡。
幼年的吕桐，追日逐月，与妖兽为伍，曦原就是他的世界，直到有一天，父亲告诉他，曦原之外另有天地。
那年他十岁，对外面的世界充满向往，再大一些后，就知道了他们是前朝吕氏遗族，灭族之痛，他立誓要走出曦原。
但父亲再三告诫他，天地因果常在，吕氏被灭，朝代更迭，应属天道循环，故不可抱有复朝的幻想，他日若出曦原，切不可为氏族复仇。同时也说，至于修行一道，量力而行，但天行境之前不能离开曦原。
可以说，父亲对他寄予了厚望,可能在他的眼中，天行境就是修道最高的境界了。
从后来吕桐入世后的所作所为来看，他与父亲胆小怕事、生无大志、循规蹈矩的性情是截然不同的。
吕父作为继任的族长，不得不考虑氏族血脉的延续。
他依仗驱兽秘法，曾多次离开曦原，独自潜入落玄城，带回青年男女，添丁增口，总算让这支遗族在与世隔绝的曦原里繁衍生息了下来。
吕桐生母故亡后，他就很少呆在族中了，足迹踏遍了大半个曦原。
在他三十岁的时候，他游荡到冲云山，意外发现一座古迹，方知曦原另有不为世人所知的一面。
那座古迹是上古时期的一个修真宗门，山门上刻“圣宗”二字，不知存在了多少年。
令他奇怪的是，那里的人好像突然间消失似的，宗门建筑历经风雨，虽有残缺，但整体保存尚完好。
他就像一个拾荒者，陡然间闯进一座堆满无数宝藏的地方，这才发觉自己心中的世界原来是那样的贫瘠与荒芜。
山中无日月，寒尽不知年。
他如痴如狂，在那里潜心修行了二百年，修成了传自上古时期的修真神典“圣世光明”，一举踏至混元境。
待他重回族地时，吕父已于百年前故去，离世前看到族人已近二百余口，人丁已渐兴旺，也算了却心中一件大事，唯独遗憾没能见到吕桐最后一面。
吕桐虽然二百余年没有现身，但族人都知道他的存在，见他修得一身惊天神通，就有了出曦原光复吕氏一族的呼声。
这曾是吕桐少年时期心中的执念，如今他作为族中长辈，不可能听而不闻。
但那个时候，他正为另一件事所困扰。
他在冲云山得到的那部“圣世光明”神典的副卷中，记载着曦原另有一处神秘的远古宗门“开天院”，除了有一部与“圣世光明”神典比肩的“开天大法”外，另以工法与数理见长。
仅从过于简略的记载上看，他始终无法明白何为工法与数理，只觉得那些东西与修真之法、大道之途是截然不同的。
他在冲云山修至混元境后，就一心想去寻访那处神秘的“天开院”，回到族中，实是路过。
作为吕氏的后人，有那样的想法，是可以理解的，他曾经和他们一样有过那样的执念，哪怕后来他踏入混元境，也不曾忘记少年时的誓言。
他不是不想，只是在心愿未了之前，他不会踏出曦原。
或许是因为修至混元境，寿元已超出常人的想像，对他来说，早出曦原和晚出曦原是一样的，都不会改变已在两百年前发生的事实。
而那些族人则不同，他们不甘心窝在与世隔绝的曦原，一心想在有生之年看到氏族的光复，甚至是吕氏王朝的复辟，尤其看到归来的吕桐一身惊天之能，好像光复大业已经触手可得，希望从没有如此之近过。
吕桐不知道这些年那些族人经历了什么，认为他们太贪念世俗凡尘的富贵。
他不是族长，但在族中却是至高无上的存在，他说不，没人再敢吱声。
他离开族人生息的地方，按照副卷的记载一路寻访，在冥月山脉深处找到了“开天院”的遗址。
生在曦原的吕桐，总认为世界就是那样的，所看到的，都是理所当然存在的，当他在冲云山初见那座远古宗门时，也就是感叹它的高大雄伟。
到了“开天院”，眼前所见与圣宗又有不同，那时他还只认为是建筑风格不同罢了。直到后来他离开曦原踏入世间，方自觉得“开天院”竟然是一派光怪陆离的异世景像，与当世之景是那样的格格不入。
然而他在开天院翻遍所有的典籍，也没有找到那部“开天神典”，册籍中只记述院中确有这部神典，但没有记载它最终的去向。
他在查阅时，发觉开天院的确如圣世光明神典副卷记载的那样，他们似乎并不看重修真之法，而是以工法与数理另辟蹊径。
他悉心研读，渐渐对工法与数理有了基本的概念，觉得它们所构架的文明与他所认知的世界有很大不同，从中也看到了修真之外的另一个世界。
修真的世界，是以人族的自身为中心，通过对天地法则的感悟，从而获得或驾驭天地的力量，但是凡人受自身先天条件所限，能修行者，万中无一。
而工法和数理则不同，它完全抛开这个限制，反以天地自然为中心，通过对自然法理的认知与研论，创造外物并利用外物的辅助，从而获得或驾驭自然界的力量。
大体上来说，两者道殊同归，但后者似乎更具普遍性，也就是说在理论上，工法与数理可以让每一个凡人都可以拥有修真者一样的力量，可以像修真者一样，摆脱天地桎梏，纵横世间。
但两者谁能走得更远呢？这是工法最后的疑问，当然这也是吕桐的疑问。
谁能走得更远，暂且不论。
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