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第463章美国法西斯（1）
三十五岁的老弗朗士，是纽约造船厂技术工人。
太平洋战争爆发后，其工作船厂收到的订单，早早地就被排到了1946年之后。
为了保证能更早地获得更多的船只，美国政府对能提前完成订单的船厂给予高额奖励。而相应的，船厂也同样用高额的加班工资、奖金刺激工人的工作热情，鼓励他们多加班。
家里有一个老婆，三个孩子要养的老弗朗士，他是一名电焊工，本人对加班工作是很热情，五月份平均每天的工作时时间超过了十二小时，甚至连节假日都主动放弃了休息。到1944年六月为止，在他手上，已完成了整整三条卡萨布兰级航母的建造任务。现在他所在的船厂正在承担独立级轻型航母的建造工作。
不过六月十二日这天，老弗朗士出人意料地没有再要求加班了。不仅如果，他甚至在前一天向船厂请了假。
请假的这一天，老弗朗士惊讶地发现，船厂里的同事里，也有多人和他一样地在请假。
大家请假的理由五花八门，有孩子病了，老婆☆▽，病了，爸爸妈妈病了，家里有事等等。
但真正的原因，其实大家大都相同。
六月十二日，是萨菲罗斯教的“神（使）诞日”。
对于萨菲罗斯教的教徒来说，这是一年中最重要的日子，甚至超过了圣诞节。
老弗朗士全家，就是萨菲罗斯教忠诚的资深信徒。
他入教已超过了十二年，入教时间还是在胡弗总统执政末期。当时正是美国大萧条时期，全美国上下一片荒凉。万业俱废，失业成堆。
当时刚刚做了父亲的弗朗士，因为大萧条而失业了，看着嗷嗷待哺的第一个孩子，自己口袋里却找不出一个美元来，当时他绝望得几乎想从纽约大桥上跳下去。
后来在朋友的“引导”下。他加入了萨菲罗斯教，在教友“自发”互助的帮助下，他和家人熬过了当时美国最艰难的时期，迎来了“加纳新政”。
六月十二日一大早，弗朗士就叫上家人，开着汽车，老婆孩子一家五口一起出门，驱车离开纽约，前往周边六十公里外的一个处私人农场参加萨菲罗斯教的“神诞节”。
如今的美国。信仰自由早已死亡，禁锢的气息愈来愈浓，萨菲罗斯教更是被官方定性为“邪（蟹）教”。但是，有些东西，你越去制止他，反而会适得其反地得到反效果。1943年神圣冲击后，杜威总统在美国全面禁止萨菲罗斯教，但这一年来。林汉和汉娜从美国信徒身上吸收到的信仰之力，反而比从前更多了。不但信徒的数量在上升。质量（信仰忠诚度）也在同步上升。
由于官方无处不在的迫（蟹）害，现在萨菲罗斯教信徒的活动，全部转为地下，而活动时的规模也整为零。为了安全起见，现在萨菲罗斯教教徒进行宗教（蟹）活动，通常都是以家庭为单位进行。鲜有超过十个人的。即使是神诞节这样“神圣”的日子，信徒聚会时的规模，也被强控制在五十人以下，主要原因是防止被人告密让美国宗教警察一锅端了。
在美国政府定性萨菲罗斯教为非法宗教后，这处农场。这处农场就成萨菲罗信徒秘密聚会、串联的场所。在神圣冲击后，萨菲罗斯教在美国的传教结构，由从前的树枝状串联式传教，变成了平行并联式传教。
所谓的树枝状串联式传教，教会结构是德国总部-美国分部-美国城市支部-城市教堂-普通教民家庭。
而现在的结构，作为重要的节点的城市支部、教堂都被取消了，只保留了最基本的教民家庭。变成普通教民家庭直接和转移到加拿大的美国支部联系的并联式结构。至于信徒的发展，则交由家庭教会成员执行，而不再象从前般由教会教堂出面。
这种结构的好处就在于，就算被美国的宗教警察抓~~住了，破坏的也只最底层的几个分支节点，而不是拔~~出萝卜带出泥，一抓就是连锁反应一大串。
今天这个聚会，农场里包括主人和弗郎士一家五口在内，总共只聚集了四十二人，十个家庭。他们和弗朗士一家都是老熟人，彼此相识已超过了十年，大都是在大萧条时代相互认识的。
在农场里，这些信徒先是在专门的水池里沐浴更衣，而后开始准备食物，为晚上的“神诞庆祝”作准备。
经济危机时期，当时在美国进行慈善活的萨菲罗斯教所谓的“互助”说穿了并不复杂.首先是在萨菲罗斯教在美国给美国各地信奉该教的濒临破产的农场主发放无息贷款，助其渡过难关，恢复生产。
经济危机时，粮食的价格掉到连收割起来送到城里卖的人工费、运费都付不起。这种严重脱离了商品自身价值的“倒挂低价”，是林汉设计的这种“低成本”自救方式能成功的关键。
春天时，萨菲罗斯教向这些农场主提供无息的农业贷款助其生产，同时发动“教友”进行“义务”劳动。丰收时再发动教友“义务劳动”帮助收割，而后农场生产出来的粮食依市场价作为“还贷”全部给萨菲罗斯教充当“慈善”活动的产品。
在美国，农场主不光只是种粮食，通常还有养奶牛、种葡萄，甚至偷偷酿酒等一系列产业。
这些农场的产出，都可以做为支付给信徒的人工费。
在这里要说明的是，林汉制定的这种经济危机时期信徒互救的慈善方式，只适合美国这样在经济危机中，拥有大量破产农场主的国家，农场主的田地是一切的关键。
所谓的价值，就是隐藏在商品中的无差别的人类劳动。林汉在美... -->>
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