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过他严苛酷虐，客气地引着平山乡的部众便往军营而去。
依旧将高师盛的部众，安置在上回来时的旧军营内。彼时整个营砦人声鼎沸，来往的也皆是各家豪族带来的足轻，为争抢营房，纷纷大打出手，争凶斗狠，场面一片混乱，不知道的人还以为起了内讧。
对此郡兵也不上前制止，只是手持长枪的站在岗哨各处，冷眼旁观，似是早就习以为常。
高师盛一想到将要跟这样成色的友军，一起去北信送死，心中就情绪实在是无法言表，不由暗自摇头，向净土真宗的‘设慧菩萨’祈求庇佑，希望能够保佑自己，不要被这帮散漫的国人众拖累，提前死在川中岛合战之中。
就在高师盛念佛之际，平山乡的足轻和丁壮们在武士的指挥下，也加入到争夺的行列，并且仗着人多势众，很快就霸占住一排屋舍，将原屋主通通赶了出去。
晌午，全军呆在营房休憩，生灶做饭。
高师盛则来不及休息，厚颜前往奉行所找到松上刑录出面，通过私人向郡里户曹，花钱领买来了自家各项短缺的物资，又在对方的提醒下，花钱在城下町部落民开办的草履屋购买了一大批草鞋，毕竟进了信浓后，物资就很难征集了。
因为大量足轻的涌入，未曾想连平日不止几个钱的草鞋，价格也翻了几倍，趁着这段休憩的时间，把淘来的旧军服、空白靠旗和阵笠、长枪加紧绘画上高氏家纹，匆匆晾晒干后，便给各队发下去。
明日郡守检阅，总不能还是流民打扮，新卒们都得穿上军服。与此同时，他还要提前带着麾下的武士前往校场踩点，找个好位置，来安插平山党的流旗，免得到时候连列队的位置都找不到。
第二日辰时，全军换装完毕，出营开始检阅。
检阅的场地，就选在众多军营中间的空地的高台前。
高师盛换上戎装，披甲带刀立於印有‘源氏车轮纹’的大旗前，武家家纹驳杂，每家稍有门迹出身的豪族少则七八种家纹、替印，多者甚至有一二十种。
远江高氏主纹为高阶氏流传下的‘花轮玉纹’，分支庶流使用的则是‘寄悬轮替纹’，绘制日常使用器物上的则是族中世代担任足利执事，室町幕府第一代征夷大将军尊氏公特许使用的‘二两引纹’，当出阵流旗则多使用，俱有代表万胜之意的‘源氏车轮纹’。
如长谷川隼人、长田盛氏二人带领的郎党，因担任高师盛的旗本护卫，身后靠旗则一律白底无纹，用朱墨统一写着‘南无三宝大荒神’南无为佛教语赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。三宝荒神是秋津特有的佛教神祇之一。守护佛法僧三宝，厌离不净。
其余新卒则只简单的在空白靠旗之上，用黑墨画着两个相交的圆圈，权当‘寄悬轮’，数百靠旗迎风招展，再加上这些徒士，最前排的足轻皆是甲胄俱全，持枪跨刀，全体列队，还算齐整有序，看上去倒是还算威风凛凛。
高台之上，朝比奈郡守、检非判官山内氏丰、勘解通判原田连直、城主滨名信亲、刑录松上信光为首的八曹属官等郡国吏员，亦从朝比奈郡守观阅。
一时间，高台上群英毕集。从远处看去，飘摇的旗帜下边尽是乌帽黑狩的‘郡国贵人’，朝比奈郡守高踞上首，一二十人跪坐两侧，为配合检阅，诸人皆佩戴打刀，挂在腰间的印绶颜色不一。
恍惚间高师盛仿佛置身前朝旧画，国司守护奉命检阅兵马，拔选材勇壮士，只可惜官军为朝廷征讨四方不臣，献俘阙下的盛况，只能在古书中追忆，而今只有武家乡曲，为土地私财争斗厮杀。
城中百姓闻讯，多来观看。城头、营外到处是人，有百姓、有浪人，男女皆有，城下町为之一空，对於远江国百姓来说，今川家的兵马就是保护他们安危的官军。
高台两侧的，阴阳童子振袖白衣立於太鼓前，临时客串‘雅乐寮协律郎’负责的指挥的神社阴阳师，请示过朝比奈郡守后，亲自以木槌引导击鼓，宣布检阅开始。
最先是临时从‘扬屋’征集的祭乐队入场。
前后十六名额抹白巾的彩衣力士，肩抬步辇，乐者各执不同的乐器，或吹或击，力士的步伐与乐声相和。
校场四周设有围栏，各立旌旗，乐队绕场一周，归於高台左侧。
参加检阅的一千郡兵穿着刚发下的褐色衣甲，排着整齐的队列站在场外，等乐队至台左停下后，先从乐进的第一曲起，按照各曲次入场。
历朝旧制，郡国守护之检阅主要是考校骑射，其次为行列战阵。
佐久城这支郡兵训练已久，跟随鼓点、法螺号声，进退有度，在各自兵曹的指挥下分散聚阵，驱使如人之臂。不过主要考察的不是旗本常备，派出来只是为了抛玉引砖，让国人众知道自己跟今川家的实力的差距。
国人组成的军役众，只是粗通队列行进而已，并且明天就要北上信浓，今天的检阅也没有要求国人众按照郡兵的复杂标准，能起到激励士气的作用就可以了，因此各家国众乡曲的流程是比较简单的，不演阵法，军役足轻只需从台下通过就可以。
因各乡曲人数兵力不同，西远江的三千军役众与阵夫，分别依部众之规模，分别定顺序，次第入场。
在每一乡曲前，皆有各家国人的流旗为牵引，并有郡兵为前行引导，军役众随在旗后，依鼓点前行。
每乡曲之间，为防止冲撞，特意安排地相隔甚远。
沿着实现规定好的路线，诸多乡曲一个接着一个地从场右侧行至台下，到得台下的士卒跟随武士，转首目注高台，高师盛的部众跟着一起，纷纷擎枪拔刀，跟随着郡兵的话语，奋声呐喊：“万胜！万胜！”