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知道他的意思，“济农，那阿斯兰大汗也愿意用火枪、横刀与我等交换番茄、棉花等物，您看……”
“与他换，索伦人的火枪我看还强过罗刹人的，他想要的甚火鸡、罗刹猪、土豆等物都可以给他换，他可是答应给我等一千杆火枪”
尼堪确实答应给额璘沁换火枪，不过却是“外贸版”的火绳枪，隧发枪乃是瀚海国的镇国利器，岂能轻易交换？若是流传到老毛子那里，以他们的聪明才智，不出几年便能仿造了。
“那我等……”
“以你来看？”
“济农，库苏古尔湖附近多半是图瓦人，还有少量布里亚特蒙古人，按照上次喀尔喀诸诺颜的约定，凡是图瓦人所在之地都应是和托辉特部管辖，如今却在扎萨克图汗手里，您看……”
“干！先让那边的图瓦人向我等交税，若是彼等同意也就罢了，否则便出兵讨伐！”
……
土谢图汗部的西南部，原本有两大诺颜（蒙古贵族），一是却图汗，其二便是后世的三音诺颜部部始祖图蒙肯，由于该部大力支持黄教，被哲布尊丹巴封为“三音诺颜汗”，三音，好的意思，加起来便是“好汗”。
于是，在土谢图汗部内部，实际上是二汗并称，不过场面上图蒙肯依旧奉土谢图汗部大汗衮布为宗主，对外自称珲台吉。
（蒙古贵族的等级：第一等：汗，第二等：珲台吉，第三等：济农，第四等：台吉）
却图汗逃离后，这位一心信奉黄教，似乎是一个虔诚佛教徒的珲台吉立即出兵占据了却图汗留下来的领地，这下图蒙肯旗下便有两个鄂托克了。
当衮布反应过来后也是无可奈何，两个鄂托克，加起来也超过五千骑，就算衮布有心讨伐他也力有未逮。
这还不算。
图蒙肯年近五十，已是垂垂老矣，他自然不肯干这种先斩后奏的事情，这件事情又是儿子干的。
他的长子丹津喇嘛。
丹津喇嘛，你看，多名虔诚的佛教徒！
不过从这件事来看，虔诚的佛教徒多半是一个幌子，利用尊号邀买人心、扩展势力才是真的。
原本的三音诺颜部为何能从喀尔喀三部中独立出来，除了与满清的关系好，服服帖帖以外，自身有较大的实力也是原因之一。
丹津喇嘛占据紧靠车臣汗的领地后，眼睛又盯上了投靠车臣汗的浩齐特部落。
此时，车臣汗与尼堪大战后内部的虚实已经反馈到丹津喇嘛那里了。
于是，在大明崇祯六年（1633年）秋冬季节，发生了一件令扎萨克图汗、车臣汗猝不及防的事情。
额璘沁进攻库苏古尔湖区域，丹津喇嘛进攻浩齐特部落！
战端一开，喀尔喀内部稍有些实力的诺颜纷纷蠢蠢欲动。
这下素巴第、硕垒尴尬了。
两部都实行常备军制，日常部落里只有两三千常备军，战时才从牧民里抽调骑兵，而此时各大诺颜却先发制人，往往以全部落的力量攻打另一处部落，你让素巴第、硕垒如何处之？
若是在以往，以素巴第、衮布、硕垒的威望便能压服他们，始作俑者却图汗便是明证，可如今随着尼堪的崛起，将喀尔喀蒙古搅得大乱！
作为大汗级别的贵族，素巴第、硕垒自然不能轻易罢手，两人几乎不约而同地联络了夹在中间尚无战事的衮布，希望他能出兵协助两部平叛。
素巴第自然是希望让额璘沁乖乖退回克孜尔，他没有能力，也没有信心能攻下整个和托辉特部。
硕垒也是希望丹津能将浩齐特的牧民交还给他，其它的都好商量——若是让同时投靠他的苏尼特部、乌珠穆沁部、阿巴嘎部、阿巴嘎纳尔部得知自己无法对丹津做出惩治的话，他们非离心离德不可。
衮布毫不犹豫答应了二汗。
于是，喀尔喀又是一片刀光血影。
求助的快马也到了呼伦城。
这可是摆在尼堪面前的一个难题。
怎么办？