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锻体分为练气、锻体、易筋、洗髓四个步骤，张乙现在是银身境，却不是完整的银身境，因为每个境界都只是锻体、锻骨和易筋，没有练气和洗髓，也不知道这是好还是坏，但是他没有其它的选择，只能尝试着往前走。现在连野生药材都没有太大的作用了，肉身境界提升不了；国术境界达到了化劲，再往前一步就是见神不坏了，怎么突破，几位大师也说不出来。
‘’在道家来说，见神不坏与炼神返虚有类似之处，但又远远不及传说中的炼神返虚。所谓炼神返虚即是通过修炼返回先天，是一种出神入化的境界。通过炼炁化神，行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，修炼已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。‘’最后，青云道长说：‘’小友或可参考一下。‘’
‘’佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。‘’此为佛家之言，了明认为施主或可自求本心。
张乙谢过各位大师后便离开了。
道家记载炼神返虚的境界过于深奥，估计天青前辈都没有达到这种境界，练就种种神通。而佛家说的是一种自我矛盾的修炼，要有法才能证道，而证道之后，境界就是境界，没有法。张乙思来想去还是一无所获，最后只能决定出去走走。
张乙走出了基地，穿过树林，慢慢的往前走，没有目的地，从郊区走到闹市，直到郎朗的读书声传来，张乙突然醒起夏国的传承中，除了佛道还有儒。
张乙便拐路走向图书馆，借了一本大学，慢慢的读着。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
张乙一遍又一遍的默读着，直到夜幕降临，才离开了图书馆。
儒家的说法很直白，但是试问天下人，有几个人能做到。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
张乙盘坐在床上。
格物是通过观察和实践，去找到万事万物的规律。那见神不坏就跟佛家说的一样，境界就是境界，没有修炼的方法，那我怎么观察和实践呢？
如果往前无路可走，那我从后往前呢？
见神不坏，就是能见到自己身体最细微的地方，一旦身体有了损伤，不论多么细微，都能察觉到，从而想办法去修复和弥补，让自己的身体时刻保持圆满和巅峰的状态。所以倒回来是先找到能看见自己身体的方法，那怎么才看自己的身体内部呢？
通过ct... -->>
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