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    伟大的天可汗

    唐朝无疑是中国历史上一个最意气风发的时代,这一时期边疆战争战胜次数之多,在中国古代史上非常罕见。

    甚至,还产生了专门描写边地风光和战争场景的边塞诗派。这种情况,也只有唐朝才能出现。唐朝前期国力雄厚,多任皇帝都制定了比较开明的民族政策,以和平为主只是偶尔教训一下挑衅者,并因此在各族人民心中享受极高的威望。

    消灭东突厥、俘虏草原霸主颉利可汗以后,李世民及其领导的唐王朝威信空前提高。其在边疆各兄弟民族甚至邻近各国中的声望与影响,远远超过汉魏以来的各个时期。

    以西北少数民族为代表的边疆各民族慑于大唐的天威,也想给自己找个强大的靠山,更想学习先进的中原文化,于是纷纷争先恐后地要求加强同唐朝之间的联系。

    各族首领强烈表示,愿意归属以李世民大帝为首的唐朝中央政府的管辖。并且,为李世民上尊号为“天可汗”。这是一个神圣的称号,也几乎成为李世民的专称。

    虽然,此后李世民的几个后代也有曾被称为“天可汗”的,比如唐高宗李治、唐肃宗李亨等。但是,只有李世民的卓越才能和伟大贡献才名副其实地,当得这“天下共主”的崇高荣誉!

    中国古代的民族歧视,与别的时期和国家有着本质区别。中国古代统治者歧视周边国家与民族,主要是以文化优越性来看的,侧重“教化”和“启迪”。虽有其狭隘性,但不失风度。在客观上有利于和中国中原王朝交往的民族、国家的进步。

    你像纳粹德国歧视迫害犹太人,主要是因为经济原因,犹太人聪明能干使德国日耳曼人感到了生存压力;而原先美国、南非等国歧视黑人或印第安人。则仅仅因为其种族肤色,就没有丝毫进步性可言了。

    李世民曾经很自豪地说:“古往今来的统治者都是重视是汉族,轻视少数民族。唯独我平等的对待他们。”话虽这样说,实际尚在李世民心中还是有一种上国、居高临下的优越感。

    在近代民族国家的观念形成以前。中国或者可以说全世界对于民族、国家的概念都是模糊的。从文明开化程度看,“夷”“狄”“胡”等词汇有时指中国境内的少数民族,有时也指其它外国民族。因为在古代中国统治者看来,世界上没有与中国级别平等的政治单位,都是中国的藩属。疆域嘛,无所谓了,都是中国的。

    所以说,要准确算出历史上哪个朝代的疆域有多大。是很困难的事情。你像康熙帝就是如此。都到了17世纪末的1689年,中俄《尼布楚条约》中,还划出了一大块地区作为“待议地区”,最后被俄国占领。

    而现在,大家都知道了国土的重要性了,所以关于主航道、大陆架、经济专属区等引起的领土纠纷就屡见不鲜了。

    有些学者甚至分析出,李世民的相貌都有些类似胡人。这其实不是什么新奇的言论,我们此前已经交代过了,李世民的祖母、母亲、妻子都是鲜卑族人。

    还有人认为,唐朝宫廷中多次发生有违儒家传统纲常的所谓“*”的事情。也与皇室的少数民族血统、活泼开放的民族性格有关。连南宋理学大师朱熹都说:“唐朝发源于少数民族,所以接连发生失礼的事情,没什么好奇怪的。”

    仁者见仁。智者见智。不管大家怎么说,总之李世民重视与少数民族的友好交往、重用胡人,对少数民族的大臣十分爱惜都是实实在在的事情。

    李世民实行“胡汉和同为一家”的方针路线,任用各族上层人物为文武官员。他在边疆地区设置许多羁縻州府,任用所部首领为地方长官。给予一定的民族自治权力,从而使民族矛盾有所缓和。

    “羁縻”是个很有意思的词语,大唐像马笼头、缰绳一样牵引着、控制着这些民族地区。这些民族地区所拥有的权利,比今天的民族自治区要大多了,除了没有主权外几乎拥有一切权力。他们主要是在用一种特殊的方式——朝贡。与唐朝保持着不远不近的微妙关系。

    这些地区属于唐政府影响辐射的势力范围,但一般又不计入唐朝的版图、不能算入唐朝的疆域面积。

    例如。唐朝在原来属于东突厥的地方就设置了许多羁縻州府。任用东突厥贵族做地方军政长官(都督),并按照他们的习惯。规定职务可以世袭。

    这些州府名义上要接受唐帝国的册封,定期向中央朝贡。但不向唐交纳赋税,仍然保持本民族的风俗习惯。在这些州府之上,设都护府,其官员由中央直接任免,代表中央行使主权,管理边防和处理民族之间的事务。这样,我国北部边疆出现了空前安定的局面。

    在其他少数民族地区,李世民也采取了设置羁縻州府的办法。大唐周边都沐浴在李世民大帝的恩泽中,大家和睦相处、合作共赢,一时间不闻刀兵、久违的太平安逸就在眼前了。

    李世民的民族政策被《旧唐书》誉为“以仁义和恩德结交所有人,以诚信和义气安抚少数民族(仁恩结庶类,信义抚戎夷)”。

    外族进犯被打败而归降的,或者是遥远的邦国仰慕而来归附的,李世民都按他们的意愿,在他们自己的领地上为其封王,来作为大唐的屏障。

    有的被拜为大将军,授予兵权、得到重用;有的被封爵位在朝廷内做中郎将等高级武官;有求婚的,就把以公主或宗女许配给他们。愿意迁入内地的,有时多达四、五十万人,李世民都分别为他们划地安置。还给他们分配土地,派人教他们纺织、种地,开设学校教他们读书识字。

    各民族都想依赖父母一样依赖李世民。所以。他们由衷地认为李世民是他们共同的领袖和自己爱戴的可汗,而尊其为“天可汗!”数十年之后,与唐朝联系密切的各族人民都在潜移默化中。在中华文化的薰陶与洗礼中,为中华民族的发展壮大贡献着自己的力量。

    很多少数民族杰出人才都忠勇异常、将心比心。李世民的宽宏厚德也赢得了大多数少数民族人民的真心拥戴。他对少数民族将领能与汉族将领一视同仁,赢得了少数民族将领的尊敬。

    在李世民巩固边疆的战争中,少数民族将领和首领起了很大作用。例如,以智勇闻名的突厥名将、处罗可汗的儿子阿史那社尔,率领他的部众归附后,被封为禁军第三军军长(左骁卫大将军)。

    后来,他在平定高昌的战役中立功,李世民还亲赐其宝刀和丝织品。并封他为毕国公。铁勒部的契苾何力率部归附后,李世民封他为高级武官(左领军将军),之后他屡建战功。

    一次随李世民出兵被敌军刺伤,李世民亲自为他敷药。当时,突厥的薛延陀部很强盛,契必何力的母亲、弟弟都去投奔薛延陀,部众也有准备去的。契苾何力见到这种情况十分惊恐,表示要忠于唐朝,不愿跟从他们去。

    他的部众就把他抓去见薛延陀的真珠可汗。契苾何力在真珠可汗面前,拔刀割去自己的左耳起誓说:“哪有唐朝的烈士受屈于你们的。但愿天地日月能知道我的忠心!”但是,唐朝误以为契苾何力投靠了薛延陀。

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