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武当派一处厢房内，此时一青年在床上盘坐，双手掐指自然放在膝盖处，不时，从青年头上冒出一缕青烟，而这青年脸色潮红，嘴角清念。这青年正是从太极阁回来的吴一凡。他并没有先练习剑法，剑法需要内功配合方可使出最大的威力，自散功之后，经脉或多或少的有所损伤。
这倒没多大的问题，只要后续有内力运行滋养，前期注意一点不要运力过猛，这伤自然而然的就会痊愈。吴一凡最担忧的便是经脉能否适应正派的修炼方式，还有何时才能蓄起内力成了他最疼头的事情。出乎他的意料的是师傅张君离允许他修炼了，他原本以为师傅会顽固的让他再打打基础呢。
不愧是武当派的镇山之宝之一，吴一凡按照其所讲在经脉中循环，想象中的筋脉不适并没有出现。相反吴一凡有感觉到经脉在努力汲取外界的灵气。
吴一凡觉得武当太乙门寒山内功有点奇怪，按照这第一节中所讲：掌托日月。开手太阴肺经，足太阴脾经。每日行功次序。
第一式掌托日月，可按每人行功时间而定。
如时间充足可将十二正经的六式配任督一式按早晚各练一遍(共七式练习法)。倘若时间不足，可以将调三阴(手足三阴亦为六阴)三个式子和调任脉一式在晨时练习。即午前为阳而炼阴，午后为阴而炼阳，晚上炼调三阳(手足三阳合为六阳)三个式子和调督脉一式。
按照其运气之道，他感觉总是少了点什么，应该是运行第一节时没有那种入定感觉，似乎想到了什么，又看了看第一节，掌托日月？原来如此，以前他的修炼内功的方式都是盘坐的，一时没改过来，忘记了这茬，怪不得不能入定，想了想吴一凡按照书中所说，站在地上自然站立，两脚平行与肩宽，两腿伸直。两臂舒松，两掌下垂，掌心置于腿外侧。身体中正不倚，两眼平视，全身松静自然，呼吸同常。
有讲解就是好，笨蛋都可以练会了！吴一凡按照书中注释的来果然感觉到很大的不同，吴一凡也很快的入定，拼命汲取外界的灵气，在经脉中运行，变成内力，感受这刚形成的内力气息，吴一凡不由得感慨，果然是正派的功法，连内力都透漏着干净与明亮！
人身分为阴阳两大部分。任脉统领人身手三阴、足三阴六部阴经的总汇。督脉总辖人身手三阳、足三阳六部阳经的督营。任督二脉的一阴一阳的循经，是人体中一个重要的内气交注，丹经上称为小周天。在十二正经、任督二脉，正常的阴阳交注，内气循行的基础上，自然而导致奇经八脉与十二正经的同时运转。这个过程，古人称之为大周天循行。
体术大师到气功境之所难倒一大片习武人，原因之一便是这经脉的通畅程度，对于与气功境来说就是把全身的经脉全部打通，不然气功境最简单的标志不可能是气功外放了。只有经脉全部通畅才有可能实现气功外放。
吴一凡因为之前就已经达到了气功境，拥有这个底子，现在无非就是经脉因散功之法，萎缩了不少，因此可能堵住了几条经脉，待吴一凡运转内力一周天，气沉丹田之后，吐出一口气，睁开眼睛感受了下自己的境界，应该是体术初期，这也难怪，他的经脉好多因为受伤萎缩不同畅，却非有以前的底子支撑着，早已掉到炼体境了，体术初期是可以使用暗劲的境界，吴一凡已经很知足了，饭要一口一口的吃啊！
没有休息，随之吴一凡又拿起两仪剑法第一章第一录看了起来，不多时，吴一凡感慨，这下面的注释可真详尽，更别提后续的书了。两仪剑法的步法招数与华山派的「反两仪刀法」一样，均从四象八卦中变化而出，都有八八六十四般变化。
若刀法与剑法相济，则有四千零九十六般变化，几可化尽天下武功之纷繁复杂，发挥天下兵刃招数中的极诣，威力无比。
原来这两仪剑法原本是两个人放可修炼的，但当时该剑法的创始人在临终之际为了让自己这部得意之作更适应于实际，所以改良了下这两仪剑法，使阴阳之剑法融合到一部，而他们却没想到这一改良却又了重大突破，这两仪剑法比之以前威力更加大。这也算是意外之举吧！
吴一凡手中无剑，想了想走出厢房，在附近的折断一粗树枝，去除枝叶，当剑使用，吴一凡甩了甩手中的“剑”还别说，真像那么个回事，心中也是感慨，自己与剑还是摆脱不了所谓的缘分！
两仪剑法讲究出招时，时而迟缓，时而迅捷，给人一种难以招架的感觉，虽然书中说姿势不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之少实所罕见。
并且斗到紧要处，可以灌注内力与长剑大开大阖、势道雄浑；也可持剑疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。
书中说这两仪剑法一共分为七式，吴一凡大概的翻了一下发现自己手中只有前两式。拿起... -->>
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